"Феликс Кандель. Очерки времен и событий из истории российских евреев, том 1 " - читать интересную книгу автора

Шляхта основывала на своих землях "частные города" и приглашала туда евреев,
освобождая их поначалу от уплаты податей и налогов. Многие евреи
переселялись в эти "частные города", там не было конкуренции, и там они
успешно занимались импортом и экспортом товаров, в больших количествах
вывозили в Западную Европу лес и сельскохозяйственные продукты. Они
доставляли панам доход от молочного хозяйства, мельниц, винокурения,
содержания шинков, других предприятий и ремесел, а те могли беспечно
проводить время в веселых забавах. Так было в Польше, так было и в Литве.
Доходило даже до того, что депутаты от шляхты грозили сорвать очередной
сейм, если евреи будут обложены дополнительными налогами, а во времена
междуцарствий шляхта брала евреев под свою защиту и заявляла, что
"причинившие им вред" будут наказаны. Когда на одном из сеймов магистр
философии Себастиан Мичиньский стал агитировать за изгнание евреев из
Польши, а его сторонники провозгласили его "апостолом правды", большинство
депутатов называли его "смутьяном" и нарушителем общественного спокойствия.
Мещанство Польши было настроено враждебно к своим конкурентам-евреям,
но в то время оно не располагало политической силой. Это были
преимущественно выходцы из Германии, и, переселившись в Польшу вместе с
евреями, они перенесли туда свои традиции и свои предрассудки. Многих из
них, возможно, были очевидцами, а то и участниками погромов в немецких,
чешских и австрийских городах. Они постоянно сталкивались с евреями в сфере
торговли, ремесел, банковских операций, и это обостряло их отношения. У
евреев было экономическое превосходство в стране: не благодаря привилегиям,
которые они получали от королей, - привилегии получали и немцы, - но, в
основном, благодаря притоку свежих сил из Германии, Чехии, Испании, Италии и
других стран. У этих новых поселенцев были связи со своими единоверцами в
самых отдаленных странах, и это давало возможность торговать в широких
масштабах. Шляхта тут же оценила опыт евреев и их возможности и невольно
стала их союзником против городского мещанства: в тех случаях, когда это не
противоречило ее интересам. "Неверные евреи лишили нас и наших занимающихся
купечеством сограждан почти всех источников пропитания, - жаловались мещане
города Львова. - Они овладели всей торговлей, проникли в местечки и села, не
оставили христианам ничего".
Не следует полагать, что жизнь у евреев была в то время беззаботной и
устойчивой. Даже в периоды благополучия и внешнего спокойствия евреям
больших городов постоянно грозили нападения христианских семинаристов и
воспитанников иезуитских школ. Во многих городах евреи платили особый налог
этим школам, который распределяли между учениками, чтобы они не
бесчинствовали на улицах и не избивали прохожих-евреев. Этот школярский
откуп назывался "шилергелт". Польское общество того периода было
неоднородным, и не только король и крупная шляхта выражали его настроение,
но также и духовенство, а временами и мелкая шляхта, и мещане - жители
городов. И бывало так, что один сейм подтверждал еврейские права, а другой,
следом за ним, эти же самые права ограничивал: все зависело от того, кто
побеждал на сейме, те ли, чьи интересы совпадали в данный момент с
интересами евреев, или же те, чьи интересы были противоположны.
В городах и местечках Польши и Литвы было много еврейской бедноты -
мелкие торговцы, мелкие кредиторы и ремесленники, что вели ежедневную борьбу
за существование и сталкивались в городах с такими же бедняками-христианами,
а это неизбежно приводило к трениям и конфликтам. Местное мещанство