"Феликс Кандель. Очерки времен и событий из истории российских евреев, том 1 " - читать интересную книгу автора

были непосредственно подчинены великому князю; у них был свой суд, свобода
торговли наравне с христианами, одинаковые пошлины и право беспрепятственных
кредитных операций. Они занимались в Литве разными промыслами, ремеслами,
земледелием и торговлей. В Гродно, к примеру, они имели свои дома и
"пляцы" - земельные участки, свою "божницу" - синагогу и "копище" -
кладбище; в своих домах они "шинковали", то есть продавали спиртные напитки,
и имели право владеть "грунтами" - участками пахотной и луговой земли. В те
времена Литва была крайним пунктом еврейского передвижения с запада на
восток. Восточнее располагалась Московская Русь, закрытая для евреев.
В пятнадцатом веке изгнание евреев из городов и земель Центральной
Европы стало обычным явлением. Брюн, Ольмюц, Майнц, Бамберг, Глогау, Кельн,
Шпейер, Аугсбург, Эрфурт, Вюрцбург, Магдебург, Нюрнберг, Регенсбург,
Бавария, Силезия, Штирия, Каринтия - к концу пятнадцатого века в этих
городах и землях или вообще не осталось ни одного еврея, или же им запретили
там постоянное проживание. Изгнания сопровождались конфискацией
недвижимости; дома, синагоги и кладбища становились собственностью городов;
в Нюрнберге через кладбище проложили улицу, мощеную надгробными плитами.
"Время наше, - писал современник событий, - время бедствий". А к этому еще
добавились преследования в Чехии и Венгрии; поголовное изгнание из Испании в
1492 году, изгнание из Португалии в 1497 году, - многие уходили на восток, в
Турцию и в Польшу, правителям которых было выгодно принять изгнанников.
Испанские евреи обучили турок многим искусствам и ремеслам, научили их
изготавливать порох и лить пушки, чего те до этого не умели, ознакомили их с
разными военными приемами. Не случайно турецкий султан Баязет II сказал по
поводу изгнания евреев из Испании: "Как можно назвать испанского короля
Фердинанда умным правителем, его, который разорил свою страну и обогатил
нашу".
Пятнадцатый век стал поворотным в истории еврейского рассеяния. Центр
культурной, экономической и общественной деятельности начал перемещаться из
прирейнских стран на восток - в Польшу и Литву. Сорок пять новых еврейских
общин было основано в Польше в пятнадцатом веке, а всего в Польше и Литве
жило тогда более двадцати тысяч евреев.
В 1495 году великий князь Александр неожиданно изгнал из Литвы всех
евреев. Быть может, он решил взять пример с испанского короля, а может, не
мог расплатиться с кредиторами-евреями: про этого князя говорили тогда, что
он заложил все, что не успел еще раздать. Он опубликовал указ - "жидову с
земли вон выбити" и выселил всех евреев из Бреста, Гродно, Трок, Луцка,
Владимира Волынского и Киева. Их недвижимость перешла в княжеское владение,
и все христиане, которые брали у евреев деньги, обязаны были вернуть их в
великокняжескую казну. Часть литовских евреев ушла после изгнания в Крым и
Стамбул, другая часть - в соседнюю Польшу, а вместо них пригласили в Литву
новых поселенцев - немцев и шведов. Через самое малое время после этого
Александр стал польским королем, и духовенство тут же предложило ему изгнать
евреев и из Польши - по литовскому образцу. "Если хочешь стать апостолом
правды, - говорили ему, - вынь меч из ножен, чтобы они, хотя бы и по
принуждению, приняли христианство". Но теперь уже польский король желал
пополнить свою казну перед возможной войной с Россией, был заинтересован в
развитии малонаселенных литовских городов, и в 1503 году он разрешил евреям
вернуться в Литву, позволив им жить "по замкам и другим местам, где перед
тем были". Их дома, синагоги, земли и кладбища возвращались прежним