"Феликс Кандель. Очерки времен и событий из истории российских евреев, том 1 " - читать интересную книгу автора

развивали внешнюю торговлю Польши и расширяли польские города. Казимир
заботился об интересах всех сословий, включая крестьян, и поэтому не
случайно его называли "королем холопов" и говорили, что "он застал Польшу
деревянной и оставил ее каменной", так как при нем города застраивались
каменными домами.
Казимир Великий в 1334 году распространил калишские привилегии
Болеслава Благочестивого на всех евреев Великой Польши - область Познани,
Калиша и Гнезно. В 1364 году король "склонился на просьбу евреев, живущих во
всех городах Польского государства" и, желая "увеличить выгоды своей казны",
выдал грамоту в пользу евреев остальной Польши. Эта грамота повторила почти
буквально все привилегии Болеслава Благочестивого, и ее одобрили высшие чины
дворянства, составлявшие королевский совет. Среди прочего в ней было
сказано, что "каждый еврей может свободно и безопасно переходить и
переезжать - безо всякого препятствия и остановки - из города в город, из
провинции в провинцию нашего королевства, и с совершенной безопасностью
может везти и нести с собой свое имущество или товары, продавать, покупать и
менять..., а пошлину платить не больше чем христиане". В 1367 году эти же
самые привилегии - в расширенном виде - получили и евреи Малой Польши, в
состав которой входили также завоеванные Казимиром Червонная Русь со Львовом
и часть Волыни. Не случайно в еврейских преданиях этот король постоянно
фигурирует в роли покровителя и благодетеля: привилегии Казимира Великого
были в то время единственным в Европе примером веротерпимости по отношению к
евреям.
В четырнадцатом веке шляхта и духовенство не набрали еще силы, и евреи
Польши считались "рабами казны" и находились под защитой короля. Польский
король заботился о своих интересах, но и евреям предоставлял многие
привилегии. Они пользовались полной свободой вероисповедания,
беспрепятственно вели торговлю по всей стране, снабжали кредитом короля,
высших сановников, духовенство, мелких шляхтичей и мещан. Крупные
банкиры-евреи брали на откуп разные отрасли государственных доходов,
например, соляные копи, эксплуатацию которых правительство предпочитало
отдавать в чьи-либо руки и получать за это гарантированный доход, а не вести
дело на свой риск. В Кракове, столице королевства, жили тогда богатые евреи;
они занимались денежными операциями, покупали и продавали земельные участки
и дома; а один из них, некий Левко, даже стал банкиром самого короля,
заведовал соляными копями и краковским монетным двором. Краковские мещане
завидовали его влиянию и богатству и считали, что у Левко есть некое
волшебное кольцо, которым он приворожил к себе короля. Но число богатых
евреев было тогда ничтожным, преобладали мелкие торговцы и кредиторы,
которые оперировали малыми суммами. И тем не менее можно сказать, что во
времена Казимира Великого, да и в последующие два века, польское еврейство
находилось в достаточно благоприятных условиях. Примерно то же самое
происходило и в Литве.
Нет точной даты первого появления евреев на литовской земле. В
четырнадцатом веке Литовское государство занимало территорию от Балтийского
до Черного моря, и евреи снова могли поселиться в Киеве и в других городах,
которые Литва отвоевала у татар. Жили они и в Гродно, в Бресте, в Троках и в
Луцке.
В 1388 году великий князь Витовт издал грамоту для литовских евреев,
похожую на статуты Болеслава Благочестивого и Казимира Великого. Евреи Литвы