"Феликс Кандель. Очерки времен и событий из истории российских евреев, том 1 " - читать интересную книгу автора

конце одиннадцатого века число евреев в Киеве увеличилось, несмотря на мор,
голод, набеги половцев: очевидно, туда переселились евреи из Центральной
Европы, спасаясь от преследований крестоносцев. Великий князь Святополк II
хорошо относился к евреям, но после его смерти толпа возмутилась против его
жены и приверженцев, громили не только бояр, но разгромили и еврейский
квартал - в 1113 году: "Кияне же разграбиша двор Путятин тысячьского, идоша
на Жиды и разграбиша". А в 1124 году был в Киеве большой пожар, и летопись
отмечает, что выгорел почти весь город "и Жидове погореша".
У В. Татищева есть еще упоминание о том, что, будто бы, Владимир
Мономах велел в 1126 году "из вся русския земли всех жидов выслать со всем
их имением, и впредь не пущать, а есть ли тайно войдут, вольно их грабить и
убивать... С сего времени жидов в Руси нет..." Но этот факт оспаривают
другие историки.
Евреи Киевской Руси не были оторваны от своих соплеменников на Западе и
на Востоке. Они переписывались друг с другом, из страны в страну ездили
купцы-евреи, даже детей своих они посылали учиться из Киева в Европу, в
лучшие иешивы того времени. Сохранилось имя рабби Ицхака из Русии, который
учился в городе Вормсе, в Германии. Некий Ашер бен Синай из Русии учился в
испанском городе Толедо, а рабби Моше из Киева был либо учеником в иешиве
знаменитого рабби Яакова Тама, крупнейшего авторитета французского и
германского еврейства, либо встречался с ним лично во время своих поездок по
Европе. Этот же самый рабби Моше из Киева переписывался с главой иешивы в
Багдаде. Известно еще, что некий еврей из Русии, у которого родным языком
был славянский, встретился в Салониках со своим родственником. Тот с
восторгом описал ему свое путешествие в Эрец-Исраэль, и под впечатлением
этого рассказа еврей из Русии тоже решил отправиться туда.
Евреи жили не только в Киеве, но и в Волынской и в Галицкой землях,
появлялись они и в северо-восточной Руси. При дворе великого князя Андрея
Боголюбского во Владимире в конце двенадцатого века жили два еврея - Ефрем
Моизич и Анбал Ясин с Кавказа, ключник великого князя: оба они были
участниками заговора, который закончился убийством Андрея Боголюбского.
А потом на Киевскую Русь обрушились монголы. В 1239 году они разрушили
Киев, и многие евреи погибли там вместе с другими жителями, а остальные
бежали. В Подолии сохранился с 1240 года надгробный памятник некоему Шмуэлю,
очевидно, главе общины, и на нем выбита такая надпись: "Гибель следует за
гибелью. Велико наше горе. Этот памятник воздвигнут над могилой нашего
учителя; мы остались, как стадо без пастыря; гнев Божий постиг нас..."
В середине тринадцатого века Киев был пуст и разорен, стояло в нем
каких-нибудь двести домов, и великие князья снова приглашали евреев селиться
в Киеве. Сохранилось свидетельство об их присутствии на Руси в летописи за
1288 год. Рассказывая о смерти князя Владимира Васильковича, правившего во
Владимире Волынском, летописец отмечает: "И тако плакавшеся над ним
всемножество Володимерцев, мужи и жены и дети, Немцы, и Сурожьце, и
Новгородци, и Жидове..."
В двенадцатом-тринадцатом веках в Киевской Руси была переведена с
греческого на древнерусский язык "История иудейской войны" еврейского
историка первого века новой эры Иосифа Флавия, а частичные переводы из
Флавия относятся еще к одиннадцатому веку. Все специалисты единодушно
отмечают то влияние, которое оказал перевод "Истории иудейской войны" на
такие крупнейшие русские литературно-исторические памятники, как "Слово о