"Феликс Кандель. Очерки времен и событий из истории российских евреев, том 1 " - читать интересную книгу автора

купцов-евреев раданитов, которые говорят по-персидски, по-румски,
по-арабски, по-франкски, по-андалузски, по-славянски: они путешествуют с
запада на восток и с востока на запад морем и сушей. Они возят евнухов,
служанок, мальчиков, шелк, меха и мечи... На обратном пути они берут мускус,
алоэ, камфару, корицу и другие произведения восточных стран..." Раданиты
везли товары разными путями, в том числе и через славянские страны, к
хазарам в Итиль, а оттуда через Каспий - в Индию и Китай. Киев был узловой
станцией на торговом пути, и в еврейских источниках этих купцов называли
"голхей русия" - идущие в Русь.
Так встретились на территории Киевской Руси евреи из Европы и Хазарии.
В Киеве было два особых квартала, один из которых назывался "Козары", а
другой - "Жидове". Возле второго квартала находились одни из ворот города -
Жидовские ворота, которые упоминаются в русской летописи за 1151 год:
защищая Киев от половцев, "Изяслав Давыдович стал меж Золотых ворот и
Жидовских, а Ростислав перед Жидовскими вороты". Евреи в Киевской Руси
составляли группу свободных людей, которые занимались транзитной торговлей,
что было чрезвычайно выгодно киевским князьям. Они пользовались свободой
передвижения, но жили преимущественно в городах, в особых кварталах. В.
Татищев отмечал, что в Киеве даже существовала синагога, в которой евреи
заперлись во время смуты в 1113 году и выдержали осаду до прихода Владимира
Мономоха.
В русской летописи говорится, что в 986 году евреи из Хазарии - "Жидове
Козарстии" - приехали к великому князю Владимиру, чтобы склонить его к
принятию иудаизма. "А где земля ваша?" - спросил их князь Владимир. "В
Иерусалиме", - ответили евреи. "А вы разве там живете?" "Нет, - сказали
они, - ибо разгневался Бог на предков наших и рассеял нас по странам за
грехи наши..." Тогда Владимир сказал: "Как же вы других учите, когда сами
отвержены Богом и рассеяны? Если бы Бог любил вас, то вы не были бы
разбросаны по чужим землям. Разве вы и нам думаете такое зло причинить?" И
Владимир, как известно, выбрал христианство.
Церковь боролась с еврейским влиянием, и митрополит Илларион даже
написал в 1050 году специальное полемическое сочинение против иудейской
религии - "Слово о законе Моисеевом и о благодати Иисуса Христа". Игумен
Печерского монастыря Феодосии поучал христиан жить в мире с друзьями и с
врагами, "но со своими врагами, а не с Божьими... Божьи суть враги: жидове,
еретицы, держаще кривую веру..." Этот же самый Феодосии "имел следующее
обыкновение: многократно ночью вставал и тайно от всех ходил к жидам и
спорил с ними о Христе; укорял и досаждал им, называя их отступниками и
беззаконниками; желал быть убитым ими за исповедание Христа". Евреи, однако,
его не убили, но, очевидно, спорили с ним и защищали свою веру.
Киевский митрополит Иоанн II уже запрещал продажу евреям
рабов-христиан, по-видимому, из боязни, что их обратят в иудейство:
"Христианина нельзя продавать ни жидовину, ни еретику, а кто продаст жидам -
беззаконник". А связь с Византией привела к тому, что на Русь стали
проникать постановления соборов, направленные против иноверцев, и в уставе
времен князя Ярослава в одиннадцатом веке уже есть закон об отлучении от
церкви за сожительство христианина с "бусурманкой или с жидовкой".
И тем не менее положение евреев в Киеве было достаточно прочным. Князь
Изяслав перевел рынок вместе с лавками из нижней части города - Подола в
верхнюю его часть, где жили евреи, за что они ему уплатили большие деньги. В