"Феликс Кандель. Очерки времен и событий из истории российских евреев, том 1 " - читать интересную книгу автора

были притесняемы древлянами и иными окрестными людьми. И нашли их хазары...
и сказали: "Платите нам дань". Поляне, посовещавшись, дали от дыма по мечу.
И отнесли их хазары к своему князю. И сказали старцы хазарские: "Не добрая
дань эта, княже: мы доискались ее оружием, острым только с одной стороны, то
есть саблями, а у этих оружие обоюдоострое, то есть мечи: станут они
когда-нибудь собирать дань с нас и с иных земель".
Скорее всего хазары отступились от полян и взамен обложили данью
радимичей - другое славянское племя. В русской летописи есть упоминание о
том, что в 885 году "послал Олег к радимичам, спрашивая: "Кому даете дань?"
Они ответили: "Хазарам". И сказал им Олег: "Не давайте хазарам, но платите
мне". И дали Олегу по щелягу, как раньше хазарам Давали".
В каирской синагоге, в ее генизе, было найдено письмо на иврите,
которое написали евреи, жившие в Киеве. Современные ученые определили, что
письмо написано в первой половине десятого века, и если их заключения верны,
то это значит, что самый ранний обнаруженный достоверный документ,
относящийся к истории Киева, написан на иврите и исходит от еврейской общины
города. В своем письме евреи Киева оповещали все общины рассеяния, что некий
Яаков бар Ханука "стал жертвой злодеяния: его брат взял ссуду у нееврея, а
Яаков был его поручителем. И вот поехал его брат в дорогу, но пришли
разбойники, и убили его (брата), и забрали его деньги. Тогда пришли
кредиторы и взяли Яакова, на шею его повесили железные оковы, и сковали ноги
его. И там (у них) пробыл он целый год. А потом мы взяли его на поруки и
заплатили шестьдесят монет, а еще осталось долгу - сорок- монет..." С этим
сопроводительным письмом Яаков бар Ханука отправился по еврейским общинам
мира, чтобы собрать недостающие деньги, и, возможно, дошел даже до Каира.
"Господа наши... - написано было в письме. - Последуйте доброму обычаю... И
Бог смилостивится над вами и восстановит Иерусалим в ваше время, и принесет
избавление вам - и нам вместе с вами". В углу письма имеется пометка
тюркскими рунами, которую сделал, по всей видимости, хазарский чиновник. Это
первое известное нам слово на хазарском языке, написанное оригинальными
тюркскими рунами: "Хокурум", что означает -"Я прочитал". На основании этого
письма можно предположить, что в первой половине десятого века в Киеве уже
существовала община евреев из Хазарии, и в сопроводительном письме указаны
их имена - как традиционно еврейские (например, глава общины - Авраам
га-парнас), так и имена хазарские: Кьябар, Саварта, Манас, Манар и Кофин.
После разгрома Хазарского каганата евреи, его населявшие, рассеялись по
разным странам. Был у них один путь - в Крым. Был другой путь - на Кавказ.
Третий путь - возможно, в Среднюю Азию, в Хорезм. Некоторые беглецы
оказались даже в Испании, в городе Толедо: об их потомках'упоминает в "Книге
традиций" еврейский историк из Толедо Авраам ибн Дауд. И был еще, конечно,
путь к Киеву, где жили евреи и до этого. Русский историк восемнадцатого века
В. Татищев, которому довелось прочитать исчезнувшие позднее русские
летописи, уверяет, что победитель хазар Святослав увел в полон, в Киев,
большое количество хазар и расселил их по разным местам, - среди них,
наверное, были и евреи.
Евреи приходили в Киев не только с востока или из Крыма и Кавказа, но и
из европейских стран. Известно, что с девятого века проходили через
славянские земли купцы-евреи, которых арабские историки называют раданитами.
Через этих раданитов шла основная торговля Европы с Азией. Сказано о них в
"Книге путей и государств" арабского географа Ибн-Хордадбха: "Путь