"Борис Кагарлицкий. Марксизм: не рекомендовано для обучения" - читать интересную книгу автора

гораздо меньше. А между тем напрашивается вопрос: какова внутренняя природа
и структура того или иного класса? Как класс внутри себя функционирует в
качестве социальной и социокультурной общности? Об этом у Маркса очень мало.
Вебер начинает там, где Маркс останавливается, он пишет свою знаменитую
работу про протестантизм и дух капитализма. В идеологическом плане пафос
Вебера направлен против Маркса: он хочет сформулировать собственную
классовую теорию, альтернативную марксизму. Но при этом все равно он
принужден опираться на исходные концепции, выработанные марксизмом. В итоге
он Маркса не столько опровергает, сколько дополняет. Он рассматривает логику
самовоспроизводства класса, показывает, как вырабатываемая коллективно
культура стабилизирует социальную группу. Но экономическая природа класса
все равно определяется способом производства, общественным разделением
труда. Если основные экономические отношения изменяются, класс уходит в
прошлое, оставляя нам лишь памятники своей истории и культуры - как патриции
Древнего Рима.
Когда молодые Маркс и Энгельс писали "Коммунистический манифест", они
жестко заявили, что вся история человечества была историей борьбы классов,
но в более зрелом возрасте они формулировали свои мысли более осторожно. Они
говорили о не до конца сложившихся классах, о сословиях, которые еще не
стали классами. Далеко не всякая социальная группа, даже господствующая,
формируется в полноценный класс. Энгельс, например, писал про Германию
времен Реформации, что в ней классы еще не сложились. Но даже если в
обществе нет развитой системы классов, есть господствующие социальные слои,
и есть те, кто им подчинены. Государство с помощью организованного насилия,
принуждения, воспитания поддерживает установившийся порядок.
Особенность капитализма в том, что он не может обходиться без классов.
Точно так же, как отношения собственности, найма, купли-продажи требуют
недвусмысленной определенности, так и классовая система делается стройной и
устойчивой. Власть капитала не может быть магической. Она основана не на
мистическом знании, не на божественной воле и даже не на праве рождения. То,
что капитал может быть передан по наследству, - не главное. Место человека в
обществе определяется четко и однозначно его экономическим положением, его
доступом к капиталу. Социальная иерархия капитализма приобретает всегда и
неизбежно форму именно классовой иерархии.
Два основных класса в капиталистической системе Маркс определяет как
буржуазию и пролетариат. С буржуазией все понятно. Это класс частных
собственников, причем не вообще любых собственников, а тех, у кого в руках
оказывается капитал. Позаимствованное из античности понятие "пролетариат"
часто употребляется как синоним термина "рабочий класс". Причем в советское
время его нередко трактовали как работников физического труда. Напротив,
Маркс имел в виду работников наемного труда.
Впрочем, у пролетария, описываемого автором "Капитала", есть и еще одна
важная особенность. Ведь наемный труд имел место и до капитализма - так же,
как и частная собственность. И если настоящий буржуа - это собственник,
обладающий капиталом, то настоящий пролетарий по Марксу - это наемный
работник, производящий прибавочную стоимость.

Государство

Коль скоро общество разделено на классы, это не может не повлиять самым