"Юрий Качанов "Начало социологии"" - читать интересную книгу автора

производства практик, участвующее в воспроизводстве существующего
социального установления, и таким образом - существующего порядка
социально-политического господства. Легитимные практические схемы
"...существуют реально вне индивидов, которые постоянно к ним
приспосабливаются. Это вещи, обладающие своим собственным существованием.
Индивид находит их совершенно готовыми и не может сделать так, чтобы их не
было или чтобы они были иными, чем они являются. Он вынужден поэтому
учитывать их существование, и ему трудно (мы не говорим: невозможно)
изменить их..."V. Легитимные практические схемы фиксируют взаимосвязь
объективных социальных отношений с субъективными социальными формами,
выступающими условиями и предпосылками общезначимых практик агента, т. е.
таких, которые признаются другими агентами в качестве интерсубъективных,
оправданных.
Mainstream в социологии начинает не с различения собственно научного от
всего не-научного, а с отождествления - в лице "присутствий" - с
до-научным. Практическим же "началом" социологии следует признать не
репрезентации социальной действительности в форме "присутствий", а "метод"
- способ действия науки, позволяющий объективировать необъективированное:
"Im Anfang war die Tat"VI.
"Присутствие" есть "утилитарная перспектива", обеспечивающая иллюзию
достоверной самоочевидности и устойчивости "начал" социальной науки.
"Общество", "модерн", "повседневность", "семья" и т. д. скорее суть
прагматические верования социологического сообщества, нежели
конститутивные сущности социальной действительности. - Например, "массовое
сознание" выходит за рамки описания частных фактов, субстантивирует
социальный опыт, т. е. представляет его в виде целокупности неизменных
"социальных вещей". Однако никакое явление социального мира не равно себе,
поэтому "присутствие" как самотождественное начало социологической
концепции есть всего лишь онтологизация логического закона тождества. -
"Присутствие" неявно предполагает возможность "естественного" -
натурализованного, овеществленного - представления тождества социальной
действительности, которое существует до опытаVII. Институционализированное
социологическое представление тождественности предмета исследования есть
различение и разрыв с ним (см. Гл. 1). В силу того, что когнитивное
представление тесно связано с политическим, "присутствие" узурпирует права
представляемых на объективацию, которых они, однако, социологии не
делегировали.
"Присутствие" - общезначимая и "непосредственно доступная сознанию
безусловная данность" - никогда не дано, не является непосредственно
пережитым в жизни. Оно скорее может быть квалифицировано как "конструкт
второго порядка", т. е. "конструкция", выработанная социологией из
мысленных предметов, сконструированных обыденным сознаниемVIII. У нас нет
никаких причин полагать, что этот конструкт - не фикция. Но в исторически
сложившейся современной ситуации познания "социологическому сообществу" не
следует настаивать на фиктивном характере "присутствия", если оно хочет
понять социальный мир.
С эпистемологической точки зрения никакая социология не репрезентирует
социальную действительность и не открывает окончательной общезначимой
истины. У нее нет неких естественных, пред-данных предметов. Все в
социальной действительности существует в отношениях и не дано