"Юрий Качанов "Начало социологии"" - читать интересную книгу автора

результаты своего исследования в общезначимой форме. Условием возможности
второго течения является "феноменологическая установка" на самоочевидную
данность субъективных явлений и неочевидность внешнего сознанию
социального мира. Такое толкование социального опыта на деле исключает
получение общезначимых результатов, объективное измерение и применение
математической статистики.
Итак, объективизм с помощью логических средств изучает социальные факты
как независящие от сознания вещи, а субъективизм склонен рассматривать
социальный мир как совокупность представлений о нем, которые производятся
людьми. Коль скоро объективизм признает последними предметами
социологического познания элементарные события, то субъективизм склонен
считать таковыми предметами конструкции человеческого разума, навязываемые
явлениям, идеальные формы социального порядка. Если объективизм разрывает
с донаучными представлениями, то субъективизм, напротив, основывается на
мысленных предметах, сконструированных в повседневном опыте. Несмотря на
видимую противоположность, эти два течения имеют общий исток в единой
истории науки и философии Нового времени. "Естественная" и
"феноменологическая" установки оказываются различными формами целостной по
сути социальной (т. е. и вненаучной, и внефилософской) установки, которая
именно ввиду своего некогнитивного происхождения одна только и способна
определять характер как научной, так и философской практики. Поэтому в
практике социальной науки так часто встречаются химеры, сочетающие
несочетаемое. Самым распространенным явлением современной российской
социологии являются "массовые опросы", применяющие объективные методы
измерения (или то, что таковыми считается - "с точностью до начитанности")
к субъективным феноменам и утверждающие общезначимость полученных
результатов. Не только опросы "общественного мнения", но и бесчисленные
"отраслевые социологии" утратили бы ореол научности, если бы - вполне в
духе когнитивной химеры! - не наделяли предпонятия обыденного опыта
статусом социальных фактов.
***
Всякое точное определение устанавливается в отношении к неопределенному.
Считается, что условием действительности социологического исследования
выступает нечто не-исследованное, неотрефлектированное, не-помысленное, но
вместе с тем бесспорное и понятное без понятия. Этот неопределенный
горизонт (точнее - совокупность горизонтов) вневременного наличия
опредмечивается в постулатах, образующих эпистемологический "остов" или
"концептуальный каркас" социологии - твердую опору и предел познания
одновременно. Такое неисследованное условие действительности
социологического исследования мы будем называть присутствием. В самом
общем виде, "присутствие" есть фундаментальная предпосылка
социологического познания; оно выступает в роли идеализированного объекта
знания, создающего необходимые условия для постижения идеально-логического
содержания значений мыслимых предметов социологии.
Ближайшим образом, понятие "присутствие" обозначает необъективированные
условия научной объективации: натурализованные и овеществленные (а не
гипотетические и сконструированные) коренные предметы социологии,
интерпретируемые как определения социальной действительности, считающиеся
первыми и существенными. "Присутствие" - непосредственная форма, в которой
социологическое знание дано научной рефлексииII, и характеризует наличные