"Юрий Качанов "Начало социологии"" - читать интересную книгу автора

социолога не есть ни только объект, противостоящий социологу (созерцаемый
и/или мыслимый им), ни только субъект. Присутствие социолога субъективно,
но его субъективность того же сорта, что и объективность любого возможного
объекта социологических практик. Более строго, присутствие социолога ни
субъективно, ни объективно, поскольку оно субъективнее любого субъекта
социологических практик, и, вместе с тем, объективнее любого возможного
объекта.
Социальные отношения являются необходимым условием и предпосылкой всякого
познания, социологический опыт есть опыт научного производства.
Присутствие не вещь, а событие, которое случается с социологом, его опыт,
но это не событие и опыт "просто" человеческой жизни, а события и опыт
социологического производства. Присутствие, входящее в сферу
социологического опыта, становится не только "социологической
вещественностью", но и "социологической чувствительностью", выражающей
"жизнь социолога". "Воплощая в жизнь" высшие ценности науки, присутствие
превращается в социологическую политику, или политику социологии.
Присутствие есть, в том числе, обличье ставшего безусловным "научного
мировоззрения", которое амальгамировало "идеи" и "ценности", объединило
раздельные прежде области науки, политики, эстетики (ср. В структуре
очевидности социологического опыта заложена "конвенциональная метафизика"
присутствия, включающая в себя спектр абстрактных концептов, которые
постулируются как фактические, обладающие конкретной достоверностью.
Инвентарь присутствий, признаваемых социологией, можно найти, например, в
определении ее предмета. В российском варианте второй половины 90-х годов
в него входили: социальные общности, социальные отношения и институты,
нормы, личность, событие (как действие социального агента) и др., причем
особо подчеркивался нефилософский характер социологии, ее опора сугубо на
социальные факты Считается, что социальные различия схватываются в
единство мыслимого социологического предмета благодаря интенциональному
ego cogito социолога, т. е. посредством его самотождественного
присутствия. В таком случае "знаю" социолога выражает единство
трансцендентальной апперцепции ego cogito, а присутствие сущего -
представление "живого настоящего" как смыслового "сейчас" в горизонте ego
cogito социолога, представление, приравненное к самой временности
социального мира.
Социолог - источник происхождения присутствия социолога, присутствие
социолога - источник происхождения присутствия "...Всякая наука, будь то
наука естественная или наука о духе, только тогда обретает в наши дни
подлинный вес и авторитет, когда становится способной организоваться как
особая институция. Но не потому исследование есть предприятие, что научная
работа протекает в институтах, но институты необходимы потому, что у науки
как таковой характер предприятия, коль скоро эта наука - исследование"
Присутствие для социолога есть социальная действительность в смысле
объективности опыта, в смысле actualitas и в смысле самопознающей
субъективности. Социолог образует из присутствий социологическую
действительность, замещающую данную, наличную: в социологии действительно
то, что не противоречит социологическому опыту. Присутствие присутствует в
роли конституенты социологической действительности, и в то же время оно
социологически эквивалентно замещаемому предмету, не будучи предметом.
Присутствие тождественно и не тождественно себе. В нем обнаруживается его