"Юрий Качанов "Начало социологии"" - читать интересную книгу автора

трансцендентальные конструкты.
Сущностная определенность присутствия социолога заключается в его
открытости, традиционно понимаемой как данность, явленность, открытость
ему сущего социального мира. При этом открытость присутствия социолога
совпадает с открытостью ему сущего-в-опыте: практики агентов производят
различие "объективированное/необъективированное", только благодаря
которому может быть явлено всякое сущее социального мира.
Трансцендирование присутствия социолога представляет собой открытость
аналитическому вычленению и синтетическому объединению. Открытость
присутствия социолога - это открытость сущего-в-опыте, его практики
открытия, взятые как практики различения объективированного и
необъективированного: основной способ "быть открытым" - различать
тематизированное и нетематизированное, предикативное и непредикативное.
Сущность (Seiendheit) социологических практик заключается в установлении
связи многообразного и различного. Однако связь многообразия различного
есть возможность, а не действительность, и социолог пассивно синтезирует и
активно реконструирует ее, исходя из разрешающей возможности связывания
как осуществляющего возможного.
Исходный модус объяснения присутствия социолога не есть очевидность cogito
ergo sum, так как присутствие социолога затронуто отсутствием, содержит
его в себе как неизбежный компонент: присутствие невозможно вне различия
"объективированное/необъективированное". Следовательно, присутствие
социолога для него самого проблематично, а не аподиктично. Парадокс
заключается в том, что cogito ergo sum на деле оказывается
необъективированным социальным представлением, утверждающим
самотождественность мыслящего субъекта, т. е. обыденным сознанием,
возводящим себя в философское достоинство. Познавательные практики
социолога не только объективируют необъективированное, но и объективируют
само различие "объективированное/необъективированное": трансцендируют
универсум наличного социологического знания, проблематизируют и
переистолковывают его в открывающемся социологу горизонте
эпистемологических и социально-политических возможностей. Поэтому
практически-проблемное трансцендирование в качестве основополагающей
структуры открытости для социолога любого сущего социального мира (т. е. в
качестве a priori) "обосновывает" присутствие социолога и его практики:
тематизация различия "тематизированное/нетематизированное" есть условие
эффективности практики социальной науки.
Необходимым моментом присутствия социолога выступает присутствие предмета
исследования. Изначальное наличие присутствия предмета исследования в
присутствии социолога имеет практическое значение, поскольку
со-присутствие выступает неотчуждаемым определением социологических
практик. Присутствие предмета исследования - онтико-онтологический аспект
трансцендирования социолога. Дело в том, что опыт трансцендирования
социологом социальной реальности первичен по отношению как по отношению к
опыту присутствия социолога, так и по отношению к опыту присутствия
сущего-в-опыте. Конститутивное со-присутствие социолога и сущего-в-опыте
есть взаимодействие их бытийных возможностей, понимаемое как практическое
взаимодействие.
Присутствие предмета обнаруживается лишь в присутствии социолога, а
присутствие социолога открывается в присутствии предмета. Присутствие