"Юрий Качанов "Начало социологии"" - читать интересную книгу автора

бытийствование-в-социальном-мире, а бытийствование-в-социальном-мире - это
общающееся бытийствование87, социальное отношение между бытийствованием
сущего социального мира и бытийствованиями других сущих социального мира.
Отношение бытийствования социолога к бытийствованию другого сущего
социального мира является необходимым условием всякого социологического
опыта, понимаемого как научное постижение сущего, практическое "овладение"
им, его социальное "присвоение".
Социологическое познание направлено на сущее социального мира, которое в
социологическом опыте раскрывается как то, чт? оно есть, исходя из него
самого. Эта направленность определяется присутствием социолога, как
трансцендентальным условием познанного в его связности. Присутствие
социолога раскрывается как событие социального мира, в нем со-видится
социальная реальность, и становится высказанным оно лишь в отношении к
социальному миру - в доксе и социологических практиках. Но социальная
реальность была бы имманентна социологу лишь в том случае, если бы он был
абсолютным сознанием, не нуждающемся ни в чем конкретном, поскольку ему
открыты всеобщие законы, по которым производится/воспроизводится
социальный мир. Однако перед абсолютным сознанием, владеющим социальной
реальностью как своей необходимой сущностью, не стоит проблема познания.
Присутствие предмета соотносительно синтетическому акту, включающему в
себя структуры интенциональности и знания, вследствие чего
репрезентативные и когнитивные моменты образуют некое единство88, а само
присутствие конституируется в качестве объекта созерцания и объекта знания
и представляется социологу как извне, так и изнутри. Полностью связаное с
человеческим существованием, присутствие социолога захватывает
социологическое познание. Понятие присутствия релевантно, поскольку
отнесено в самом себе к созерцанию присутствия социолога. Мы открываем
присутствие социолога в присутствии всякого присутствующего потому, что
оно предпослано каждому предмету исследования как сущностная структура
социологического опыта, соединяющая онтику и онтологию, созерцание и
предельные смысловые возможности социологического дискурса.
Практики, которыми социолог непосредственно устанавливается, полагается в
действительности, прекращает небытие и начинает быть самим собой, суть
отсутствие присутствия социолога. Указанные практики - онтическая
реализация присутствия социолога, но они не являются чем-то внешним для
отношения присутствия социолога к его бытийствованию: данное "бытийное
отношение" составляет содержание бытийствования социолога, т. е. важны не
только акты практик, но и их направленность на собственное бытийствование
социолога. "Онтически-онтологический характер присутствия социолога" есть
пересечение присутствия социолога как предмета практик (= бытийствования
социолога) и их актуального осуществления, так что предмет практик и сами
практики выступают различением одного и того же - присутствия социолога.
Следовательно, практики социолога можно охарактеризовать как практическое
бытийствование, содержание которого составляют направленные на него
практики, а самого социолога - как практическое сущее. Поэтому социолог не
есть наличное сущее социального мира, бытийствование которого для
социологии является фактом: его бытийствование для социологии есть,
во-первых, проблема89, и, во-вторых, - практики. Человек становится для
социологии социологом, когда он существует для нее практически, актуально.
Содержание "бытийственного отношения" социолога к своему бытийствованию