"Юрий Качанов "Начало социологии"" - читать интересную книгу автора

присутствия: с одной стороны, в качестве социального факта присутствие
есть модус прошедшего и/или будущего времени и как таковое "выпадает" из
настоящего, а с другой, в качестве непосредственной данности, присутствие
- модус настоящего. Будучи прошедшим, присутствие представляет социологу
актуальное настоящее сущего социального мира.
Существо социальной реальности в том, чтобы раскрывать себя предикации,
происходить в открытое, и истина как самораскрытие различия
"объективированное/необъективированное" принадлежит самой социальной
реальности. Истина как смыслообразующее a priori есть открытость
присутствия сущего социального мира присутствию агента, которая
осуществляется в его практиках (ср. "Философствование начинается... с
сомнения, и похоже на то, как если бы все ставилось под вопрос. Но только
похоже. Присутствие, Я (эго) вовсе не ставится под вопрос. Эта видимость и
эта двусмысленность критической установки тянется через всю
новоевропейскую философию вплоть до последней современности. "..."
Ставится под вопрос - или еще меньше того, остается за скобками и не
осмысливается - всегда только знание, сознание вещей, объектов или, далее,
субъектов, и то лишь для того, чтобы сделать еще более убедительной
предвосхищаемую достоверность; но само присутствие никогда под вопрос не
ставится" Социологическая истина - исторический артефакт, не существующий
вне социальных отношений и не обладающий абсолютной релевантностью.
Присутствие сущего социального мира оказывается проспективным продлением
присутствия социолога, которому оно раскрыто.
Социология не столько познает предмет, сколько представляет его очевидным,
устойчивым и определенным; не только постигает истину, но и производит ее
(см.: Поворот в направлении научного мышления состоит в разрыве истины с
достоверностью:
"Чистое представление не различает между достоверностью и истиной. "..."
Наука, напротив, должна по существу различать понятие истины от...
достоверности..." Социальная реальность как сторона
взаимосоотнесенности-различения объективированное/необъективированное
(различия "сущее социального мира/социальная реальность") не входит в
обосновывающий опыт очевидности, поскольку "...само по себе не является
собственной достоверностью, не является равным ни себе, ни своему смыслу"
Присутствие есть не определение сущего, а форма его представления: сущее
является представленным (социологу и социологом) или, точнее,
произведенным. Идея присутствия есть онтологическая проекция, перспектива,
интеграл присутствия социолога. Несомненно, присутствие социолога не
тождественно социальной реальности, но оно плодотворно в той мере, в какой
позволяет раскрыть через предметно-чувственный социальный мир условия его
возможности.
Значение "присутствия" задается способом его употребления (см.:
Прибавление. Несмотря на все вышеизложенное, социологи имеют все резоны не
расставаться с идеями истинности и объективности. Пробуя расширить понятие
"истина" до понятия "открытость", мы обращаемся к различию между
объективированным и необъективированным, а также к соотношению открытого и
сокрытого, истинного и неистинного в социальной науке. Тем самым мы
изучаем условия истинности, что отнюдь не равнозначно сомнениям в
существовании социологической истины как таковой. Так же и выявление
различия между рациональным и внерациональным, логическим и прагматическим