"Юрий Качанов "Начало социологии"" - читать интересную книгу автора

ИСТИНА И ПРИСУТСТВИЕ
Мы проводим эксперимент над истиной! Возможно, человечество от этого
погибнет! В добрый час!
Ф. Ницше. Так говорил Заратустра
...Истина = предпосылка того, что ничто не послано и не пред-послано
существованию, и что его бытие есть видимость, приход в мир, нехватка
ничто, ни какой сущности. Не только без нехватки ничто, но исходя из ничто
и идя в него как в то, в чем нет нехватки, и где смысл создает смысл.
Одним словом, ex nihilo - но без творца.
Ж.-Л. Нанси. Нехватка ничто
Социологический опыт предшествует научному дискурсу и требует быть
высказанным (см.: "...Традиционное убеждение, что "истина - это
соответствие реальности", представляет собой лишь истертую и
обесценившуюся метафору. "..." Представление о том, что есть какой-то один
язык среди множества других, которому мир отдает предпочтение - язык,
расчленяющий вещи на части - было приятным самомнением. Но сейчас оно
стало слишком залежалым, чтобы служить чему-либо" Истина как
непотаенность, открытость социальной реальности есть лишь при условии, что
существует объективирующий необъективированное социальный агент, т. е.
"такое сущее, которое способно раскрывать", причем раскрытие - способ
бытийствования этого сущего Открытость = возможность различающего
отношения к сущему социального мира. Сущее являет себя в открытости.
Схватывание явления сущего в открытости как присутствия присутствующего
(необъективированного необъективируемого) есть господствующий способ
социологического познания. Считается, что открытость социологического
опыта обретает устойчивое постоянство и непосредственную данность в
присутствии, т. е. в необъективированном. Открытость будто бы обосновывает
сущее в целом в социологии. Открытость сущего социального мира оказывается
его распредмечиванием, свершающимся через практики агента, и последующей
интериоризацией вычлененных практических схем. В современной социологии
открытость сущего социального мира предстает как открытость социальной
реальности.
Подобная открытость предшествует социологической истине уже хотя бы
оттого, что опосредствует все акты социологического познания.
Представления о присутствии сущего социального мира "снимает" это
опосредствование, поскольку восходит к присутствию социолога как
субстантивации возможности и к его способности присутствовать в социальном
мире, быть релевантным ему, одновременным с ним и т. д. "Снятие"
опосредствования социологического познания открытостью на деле означает
утверждение вторичности присутствия относительно социальной реальности:
предполагается, что присутствие сущего социального мира есть представление
чего-то, существующего прежде присутствия, но репрезентируемого социологом
посредством его собственного присутствия в социальном мире. Мнимый
характер такого "снятия" заключается в том, что присутствие сущего не есть
собственный момент социального мира, но конституируется научным
производством. Задавая представление сущего в форме присутствия, т. е.
идентифицируя сущее с отражением социального мира, социология определяет
его как ничто. Определяя присутствие как представление сущего социального
мира, одновременное с ним самим, социология тем самым и его приравнивает к
ничто. Представляется, можно сформулировать "социологическое противоречие"