"Юрий Качанов "Начало социологии"" - читать интересную книгу автора

реальности до разделения на противоположенность субъекта и предмета,
возможность соотнесенного с практиками "онтологического объяснения" в
социологии80. Доступ к социальной реальности открыт агенту не в ощущении
ее как чувственной вещи, а в событиях практик. Практики суть
онтико/онтологическое определение агента, опосредствующая инстанция в
отношении между сущим социального мира и социальной реальностью. В "модусе
бытийствования"81 социологические практики выходят в социальную
реальность: как способ бытийствования, как допредикативный вненаучный опыт
агента научного производства они не являются интенциональными актами, не
тематизируют готовые предметности социологии и их понятийные отражения.
Несомненно, практики как иное социальной реальности не более, чем один из
модусов ее данности, но не она сама.
Социальная реальность - всегда событие, свершение (Geschehen) открытости.
Однако социологическое объяснение не есть непосредственная интуиция или
некие "фоновые практики", несовместимые с опосредствованным общезначимым
познанием. Будучи фиктивными образами социальной реальности,
социологические конструкты служат, тем не менее, орудиями практик,
открывающих доступ к социальной реальности.
Социальное отношение недоступно непосредственному усмотрению, не являет
само себя социологическому опыту, но познается опосредствовано, при помощи
интеллектуального конструирования. Постулируемое наукой социальное
отношение - вещь в узком смысле, т. е. бытие, трансцендентное сознанию
ученого, а не просто теоретический конструкт, организующий социологический
опыт. Социальное отношение является условием действительности всякого
присутствия; это "место", открытое для социальных явлений и вмещающее их;
это чистая открытость - разрывы и сближения - предшествующая каким-либо
предметным определениям. Социальное отношение не идентифицируется с
отдельным множеством сущих социального мира, оно не есть, но имеет место.
Социальное отношение представляет собой пространственно-временн?е
становление как производство/воспроизводство социальных различий: практик,
их результатов, условий и предпосылок: вещей, представлений, диспозиций...
- вообще всего того, что может выступать в обществе в качестве различия.
Однако социальное отношение не существует до социальных различий, в виде
некоей элементарной пространственно-временн?й формы вне процесса
социальных различений - неподверженной эмпирическим случайностям формы, у
которой нет истории. Иными словами, социальное отношение -
производство/воспроизводство социальных различий, которое ни
самодостаточно, ни элементарно-просто: оно есть исторически обусловленное
и различающее производство/воспроизводство социальных различий.
Присутствие и отсутствие не являются модусами социальной реальности.
Социальное отношение есть присутствие отсутствия82, т. е. ни присутствие
ни отсутствие, ни заполненность ни пустота - это
опространствливание-овременение, т. е. ни пространство ни время, это
событие, т. е. ни полагание ни отрицание. (Термин
"опространствливание-овременение" употребляется Ж. Дерридой в несколько
ином значении и восходит к Raum geben и Zeit geben М. Хайдеггера.)
Социальное отношение не поддается снятию, не может быть "растворено" в
сущих социального мира и не управляется, не направляется каким-либо
трансцендентальным означаемым вроде кантовского a priori.
глава 5