"Юрий Качанов "Начало социологии"" - читать интересную книгу автора

Социальная реальность шире, чем все сущее, социолог всегда находится
внутри нее и не в силах выйти за ее пределы. Она является горизонтом всех
частичных горизонтов социологического познания, в котором только и дано
исследователю любое сущее социального мира. Невозможно выстроить
социологическую теорию так, чтобы она выпала из социальной реальности,
стала индифферентной к ней, поскольку любое исследование является поиском
социальной реальности, социологическим решением относительно нее.
Чтобы постичь генезис социологической предметности, открыть ее
онтологический базис, следует "вынести за скобки" сущие социального мира и
выйти к социальной реальности, как таковой. Социологическое мышление
объясняет одно сущее социального мира через другое, но социальную
реальность так объяснить нельзя, ибо она обусловливает само
социологическое мышление. Если интерпретировать доксу как "предварительные
знания" о любом предмете социологического исследования, то социальная
реальность - "предварительные знания" о социальной предметности как
таковой, претворенные в "аксиомы" социологии, которые в силу этого не
могут быть научно обоснованы, но обосновывают все социологическое знание.
Представляя сущее социального мира как сущее социального мира,
социологическое мышление определенным образом относится к социальной
реальности, но никогда не полагает ее как таковую, поскольку она глубже и
первичнее сознания. Социальная реальность есть непредметная сущность,
являющаяся условием действительности (социальной) предметности как
таковой. Отделение социальной реальности от сущих социального мира
предполагает процедуру, сходную с "феноменологической редукцией"
эмпирического социального мира79. На языке феноменологии социальная
реальность означает конституирование изначальной
пространственности-временности.
Укорененность социолога в социальной реальности позволяет интерпретировать
научные практики как ее "открытость" (Offenheit) - возможность
обнаружения, явления, актуальности, данности в различии
"объективированное/необъективированное". Элементарная форма открытости -
расположенность (Befindlichkeit) в социальных отношениях в качестве
агента, интегрированность в них. В этом заключается радикальное отличие
агента от трансцендентального субъекта: он изначально расположен в
пространстве-времени социальных отношений. Онтологически вовлеченность в
социальные отношения означает, что агент есть не равная себе самой
данность, "наличное", как синоним чего-то абсолютно объективированного, а
контингентная "заданность", способная не только сама становиться другой,
но и изменять, структурировать социальный мир, переходить границы
утвердившегося универсума предметности, приближаясь к его
социально-историческим альтернативам, т. е. выходить за пределы сущего
социального мира в целом, вступать в отношение с ним.
Активно-преобразующий характер, субъективное структурирование являются
предпосылками открытости как различия
"объективированное/необъективированное". Изначальный способ познать
социальную реальность - практически изменить социальный мир.
"Онтологическое объяснение" осуществляется через изменения, события
практик.
Социальная реальность не есть нечто сначала определенное, а затем
открываемое: открытость означает возможность единства социальной