"Юрий Качанов "Начало социологии"" - читать интересную книгу автора

сущими социального мира. Оно, с одной стороны, не имеет предпосланной ему
"сущности", равно как и других субстанциальных определений, а с другой -
не сводится к ощущениям и переживаниям или постижению трансцендентальных
идей. Это, однако, не означает произвольного характера присутствия
социолога.
Реальность социальной реальности не нуждается в научном доказательстве или
наивной вере в нее, но дается присутствием самого социолога. Это
присутствие не трансцендентно сущему социального мира: оно существует в
действительном социальном мире, у которого нет ничего трансцендентного.
Вместе с тем, сущее социального мира не имманентно присутствию социолога,
поэтому у него нет ничего "внутри". Социологическое познание как
самообонаружение (Begegnen М. Хайдеггера77) сущего социального мира, его
выхождение навстречу исследователю осуществляется в (обусловленных
социальными отношениями) практиках.
Социология превращает присутствие агента научного производства (не
субъекта и не сознание, а социальное существование социолога, его самого,
как он есть) в способ представления или перспективную точку зрения,
вынесенную за пределы присутствия присутствующего. При этом присутствие
присутствующего в объективистской социологии описывается как независимое
от социолога наличное бытийствование, а в субъективистской - как его
представление. Определяя присутствие социолога (и наравне с ним все
остальные присутствия) через отношения с другими сущими социального мира,
мы тем самым снимаем как объективистскую, так и субъективистскую
интерпретации. Но бытийствование-в-отношениях есть
пространственно-временная форма. Пространство-время как форма
конституирования присутствия представляет собой взаимодействие,
взаимосвязь, взаимообусловленность и сосуществование сущих социального
мира. В таком качестве пространство-время выступает условием
действительности любого присутствия: не существует изолированных сущих
социального мира, вне взаимодействий с другими, а, следовательно, - вне
пространства-времени как места встречи различного, места социальных
отношений. Социальную реальность нельзя непосредственно, без
опосредствования пространством-временем, сделать предметом
социологического мышления. Социальная реальность обычно идентифицируется с
"налично-сущим социального мира вообще" или же с единством "всех
налично-сущих социального мира вообще", т. е. смешивается с социальным
миром. Но строго говоря, социальная реальность всегда дана в измерении
социальных отношений, как раскрывающееся в них пространство-время.
Правильно понятая социальная реальность выступает предпосылкой объяснения
всякого сущего социального мира, в то время как "естественная
социологическая установка" предпосылает ей присутствие, опредмечивает ее,
определяет как сущее - через пред-ставление. Социальная реальность
открывается социологу, прежде всего как множественность сущих социального
мира, но она - не определенное и определимое сущее, а нечто такое, что
нетематически присутствует в каждом социологическом исследовании. Сущее -
понятие не вещное (Substazbegriff), а основанное на отношении
(Funktionbegriff)78, что отличает нашу трактовку от социологического
субстантивизма, который онтологизирует эмпирическое сущее социального
мира. Действительное уразумение социальной реальности возможно лишь в
горизонте отношений, полагаемом как горизонт пространства-времени.