"Юрий Качанов "Начало социологии"" - читать интересную книгу автора

доксического опыта социолога.
Соотношение социолога с сущим не есть чистое созерцание. Что такое
социологический опыт? Специфический для социолога способ
бытийствования-в-мире: человек существует "в профессии", осуществляет себя
в исследовании и т. д., конституируя свои исторически, социально,
культурно обусловленные практики (в том числе и практическое понимание
общественных реалий) в качестве социологического опыта. Социологический
опыт есть, прежде всего, специфический и относительный (в смысле -
неуниверсальный, т. е. региональный, ситуативный и локальный, производимый
в социальных отношениях) опыт агента исторически конкретного научного
производства. Социолог не может постичь сущее, не "почувствовав себя" в
акте постижения (ср. Как доксический, так и социологический опыт выражают
конечность человеческого познания - его обусловленность и отличие от идеи
бесконечного божественного познания. Бесконечное созерцание само творит
созерцаемое сущее, а конечное - есть чувственность и как таковое нуждается
в рассудке "Опыт, таким образом, есть опыт человеческой конечности. Опытен
в собственном смысле тот, кто помнит об этой конечности, тот, кто знает,
что время и будущее ему неподвластны. Опытный человек знает границы
всякого предвидения и ненадежность всех наших планов. Опыт достигает в нем
своей высшей истины, высшей ценности. "..." Опыт Социологическое познание
обладает структурой опыта. Конечность опыта делает невозможным
беспредпосылочное социологическое мышление. В опыте достигается расширение
для социолога границ возможного, переход к действительному.
Социологический опыт сам по себе наделен "смыслом", а посему частично
интеллигибелен и претендует на роль всеобщего интерпретатора. В таком
своем качестве он предстает "органом" в(дения социальных различий71.
Социолог не обладает в непосредственной и достоверной форме реальностью
сущего социального мира как объекта познания. В доксическом опыте сущее
социального мира дано непосредственно, но не как реальность или объект.
Достоверность и реальность сущего социального мира всегда раскрываются в
той или иной системе опосредствований. Присутствие устраняет
обособленность непосредственности и достоверности, внутренне объединяя их.
Однако это конститутивное единство представляется не вещью вне отношений и
не необходимым процессом, а как неопределенная проблематичность,
социальная и вместе с тем социологическая. Бином
непосредственность/(опосредствованная) достоверность имеет свой горизонт в
присутствии. Проблема непосредственности/достоверности в случае каждого
конкретного присутствия разрешается по-разному, и это решение представляет
локальную структуру исторически-конкретного научного производства, чьим
продуктом оно является. Границами присутствия, определяемыми не в плане
его протяженности и длительности, но как моменты, обусловливающие его
конечность, являются именно социально-исторические структуры научного
производства.
Присутствие сущего социального мира - это не абсолютная, изначальная или
последняя истина, но и не конвенциональная фикция, а более или менее
полезный и эффективный (и скорее менее, нежели более) инструмент,
существующий лишь в связи с породившим его социологическим производством.
Присутствие сущего социального мира имеет эпистемологический статус общей
гипотезы, допускающей проверку и исправление. Но для социологии это особая
общая гипотеза. Присутствие сущего социального мира есть вопрос, который