"Юрий Качанов "Начало социологии"" - читать интересную книгу автора

мышлении, не поднимается до синтеза и отождествления интенциональных
предметов.
Докса - всеобъемлющая предвосхищающая истолкованность социального мира,
предваряющая схема социологического познания, и в этом смысле ничем не
заменима. Еще до всякой социологической рефлексии социальный мир дан нам
"всегда уже" как мир, интерпретированный в языке, в предпонятиях
доксического опыта. Доксические предпонятия со-полагаются событиям
социального мира. Более того, они со-утверждаются как условия возможности
этих событий. Социологический дискурс начинается с попыток выразить и
эксплицировать то, что "и так" известно до него. Процесс образования
социологических понятий, начинающийся внутри этой языковой и повседневной
исторически-деятельной истолкованности, есть всегда лишь продолжение
обыденного мышления на естественном, "разговорном" языке в контексте
практик и внутри осуществленной им интерпретации социального мира54.
Как возможно доксическое или практическое (первичное, дорефлективное,
нететическое, допонятийное) знание социолога о мире? Необходимым и
достаточным условием его возможности является гармония55, непосредственная
общность субъективных и объективных структур, практических схем и
социальных отношений глава 3
ПРИСУТСТВИЕ В СОЦИОЛОГИИ
И все, что временно, изменчиво, туманно,
Обнимет ваша мысль, спокойно-постоянна.
И.В. Гете. Фауст
"Есть" (ist) - синоним "присутствует" (anwest) Сущее социального мира
полагается социологией как присутствующее в значении постоянного. Сюда в
первую очередь относится то, что присутствующее имеет неизменное
содержание, форму, границы. В этом отношении оно есть по преимуществу
интенциональный предмет. Сущее социального мира превращается в
само-показывающееся присутствующее - открытое постоянство, очевидное и
непосредственно достоверное в своем присутствии как своем настоящем
вследствие того, что оно становится ?????? ?оциологических практик,
опредмеченным и институционализированным делом социологии. Отношение
социолога к сущему при этом полагается как постоянство настоящего момента
раскрывающих исследовательских практик. Сущее социального мира,
институционализированное в качестве присутствия присутствующего,
раскрывается социологическими практиками как доступная научному
производству собственная определенность Присутствие (в смысле
Leibhaftigkeit Э. Гуссерля) - тождественное самому себе единство, к
которому относится многообразие воспринятого в опыте. Если мы принимаем
"себетождественность присутствия", то разрывы в нем можно объяснить, лишь
исходя из того, чем оно не является - из отсутствия. Что социология может
сообщить о происхождении и статусе присутствия? Присутствие обнаруживается
не как само актуально сущее социального мира, но как при-сущий ему способ
существования. При этом существование сущего социального мира
идентифицируется с наличной данностью как присутствием присутствующего, а
отсутствие либо выносится за скобки, либо низводится до положения
вспомогательного элемента социологического дискурса, "проявляющего" и
"закрепляющего" значение присутствия. Это возможно в том случае, если
сущее отождествляется с "естественностью", а существование - с
очевидностью. Утверждается, что присутствие непосредственно и достоверно