"Юрий Качанов "Начало социологии"" - читать интересную книгу автора

социального мира к социальной реальности, как различие между
тематизированным и нетематизированным.
В социальном мире не существует ничего безусловно необходимого.
Социологические закономерности имеют вероятностный характер. Все события
социального мира свершаются с некоей вероятностью. Практики представляют
собой ансамбль вероятностных событий, которые агент может реализовать. В
этом аспекте социальная реальность выступает вероятностью вероятностей
социальных событий. С определенной долей условности данная "вероятность
второго порядка" может быть охарактеризована как трансцендентальная. Это
отвечает интуитивно вкладываемому в "социальную реальность" смыслу: она
дает ответ на вопрос, какое событие социального мира необходимо
(реализуется с вероятностью равной единице), а какое - невозможно
(реализуется с вероятностью равной нулю).
Сущее социального мира и социальная реальность раскрываются
социологическому мышлению всегда в различии, т. е. из
онтико/онтологического различия, под коим подразумевается различие
"объективированное/необъективированное". В социологии
онтико/онтологическое различие дано уже как двойственность субъекта и
объекта: исследователь противопоставляет себя как сущее - социальной
реальности как горизонту предметности (Gegenstandlichkeit) познания.
Социальная реальность, взятая как упорядоченность/изменчивость,
принадлежность/необратимость последовательности событий есть различие само
по себе. Онтико/онтологическое различие соотносит различия, понимаемые как
сущие социального мира, с различием самим по себе, т. е. с социальной
реальностью. Это различие устанавливает не опосредствованное никаким
тождеством первичное (логическое) отношение между "сущим социального мира"
и "социальной реальностью". Оно собирает воедино, с одной стороны, все
социальные различия как различия между сущими социального мира, и
пространственно-временные различия - с другой. Тем самым различие "сущее
социального мира/социальная реальность" есть условие возможности
изоморфизма социальных и пространственно-временных различий.
Онтико/онтологическое различие не является концептуальным дополнением к
сущему социального мира или социальной реальности или действительным
отношением между ними: оно - "объяснительная структура", в которой и из
которой являют себя сущее и социальная реальность. Различие "сущее
социального мира/социальная реальность" как различие
"объективированное/необъективированное" является "объяснительной
структурой" в том смысле, что она есть необходимый момент любого
возможного социологического опыта29 (подобно тому, как различие
"явление/вещь сама по себе" лежит в основе вопроса И. Канта о том, как
возможны синтетические суждения a priori). В таковом качестве оно
выступает имманентным обосновывающим контекстом "открытости" социальной
реальности и социологического опыта. Открытость - модус данности
социальной реальности опыту, означающий, в конечном итоге, ее
осмысленность и объяснимость, обусловленные различением
"объективированное/необъективированное", а не то, что науке дана
социальная действительность в себе и для себя. Но "открытость" не есть
другое имя сознания, она - само "положение вещей". Открытость дана как
различие "объективированное/необъективированное" и лишь в нем. В качестве
осмысленности и объяснимости открытость не добавляет к социальной