"Юрий Качанов "Начало социологии"" - читать интересную книгу автора

различий между социальными различиями разворачивается и сама себя
означивает. Все возможные гомологии (сходства в различиях) событий
социального мира обосновываются, в конечном счете, тем, что существуют
открытые множества. Социальная топология "указывает" на вероятностную
логику эмпирических данных - принадлежность/последовательность, связность
совокупности социальных различий, а также всевозможные изоморфизмы этих
совокупностей. Наделенная качественной природой, она несводима к простым
перечислениям и объединениям. Социальная топология выступает местом
сходимости последовательностей социальных различий, значением их
расхождения и сближения в процессе изменений. Понятие "социальная
топология" акцентирует то обстоятельство, что от одного открытого
множества к другому меняется не просто "социальная дистанция", мера
социальной близости, а внутренняя форма и качественная специфика, присущая
схождению/расхождению серий социальных различий. В этом плане традиционные
для социологии понятия "институт" или "группа" суть лишь частные, довольно
специфические случаи открытого множества, описывающие лишь стабильные
предметы исследования, внутренние и внешние изменения которых
прекратились. Представляя подобное подобным, моделируя систему открытых
множеств ее собственным строением, т. е. открытыми множествами, социальная
топология тем самым делает шаг по пути к упразднению представления
означаемого через означающее.
Все предметы социологического познания тем или иным способом
конструируются исследователем в "концептуальной рамке"
пространственно-временн?й структуры социального мира. Механизм,
статистически порождающий наличное распределение (фиксированного вида)
различий в пространстве-времени социального мира, т. е. выступающий
объясняющей их причиной, может быть интерпретирован как социальное
отношение. Социальное отношение есть стенографическое имя
пространственно-временн?го становления как производства/воспроизводства
социальных различий (подробнее см.: Гл. 11.). Социальная наука в большей
степени обладает способностью выражать пространственно-временные, нежели
какие-либо иные отношения и аспекты социальной действительности, а потому
использует их как своего рода субституты социальных отношений, т. е.
объясняет социальные различия в терминах пространства-времени социального
мира, и тем самым сообщает всему пространственность-временность.
***
Социальные отношения как таковые в целом суть социальная реальность. Сущее
социального мира никогда не существует без социальной реальности и
социальная реальность не бытийствует без сущего. Существование сущего
социального мира в социологии представляет собой отношение с социальной
реальностью, выражающее принципиальную обусловленность всех событий
социального мира. Сначала бытийствование сущего социального мира
полагается бытием-сущим, затем бытие-сущим отождествляется с
бытием-данностью, далее бытие-данностью концептуализируется как
присутствие28. Присутствие сущего социального мира, в свою очередь,
является реальностью сущего. Но реальность сущего социального мира - модус
данности социальной реальности. Отсюда можно заключить, что сущее
социального мира не было бы тем, чем (кем) оно является, вне отношения с
социальной реальностью. Различие "сущее социального мира/социальная
реальность" есть концептуализация действительного отнесения сущего