"Юрий Качанов "Начало социологии"" - читать интересную книгу автора

Всякое сущее социального мира определяется не через родовое понятие и
видовое отличие, а через множество социальных различий: от различия к
различию. Понятие "сущее" проявляет социальные различия, данные прежде
предмета исследования.
Социальная наука мыслит различие не в нем самом, а как представленное. Она
концептуально опосредствует, погружает его в причинно-следственные
отношения и подчиняет тождеству предмета, рассматривая его не как таковое,
а как различие между предметами. Производимое от социального,
социологическое различие и разделяет, и объединяет, и опосредствует, и
синтезирует. Всякое социологическое различие, в сущности, выступает
определением, а всякое социологическое определение устанавливает различие.
Именно различие является бытийствованием социологического опыта.
Социология стала бы трансцендентальной эмпирической дисциплиной, если бы
было возможно постичь социальное различие чувственно, не относя его к
тождественному предмету, минуя всякое понятийное опосредствование. Коль
скоро это не так, ничто в социальном мире не может быть представлено
исключительно чувственным образом.
Сущее есть нечто, присущее социальной реальности. Социолог может
исследовать что-либо лишь настолько, насколько оно "есть" в социальной
реальности (ens in se). Он может знать о чем-либо лишь постольку,
поскольку оно относится к социальной реальности. Последняя, однако, не
заключает в себе сущее социального мира, скорее социологи склонны
приписывать ей характеристики предмета. Она является действительной
возможностью необходимого (т. е. фактического) наличия, но не самим
необходимым наличием. Все социологическое познание и знание находится в
охватывающем горизонте социальной реальности. Социальная реальность - это
не сущее, а пространственно-временной "горизонт" объяснения социального
мира, укорененный в практиках агента. При этом следует иметь в виду, что
пространственно-временной горизонт есть совокупность всех возможных
событий социального мира, поскольку они предопределены, оформлены и
ограничены различением социальных различий, положенным как
упорядоченность-изменчивость, принадлежность и необратимость
последовательности событий21. "Социальная реальность имеется", или
"Социальная реальность имеет место" - таков концептуальный горизонт для
исходного облика социальной реальности. Она не может бытийствовать, не
может присутствовать, ибо если бы она присутствовала, то не оставалась бы
уже социальной реальностью, а была бы сущим, одним из сущих социального
мира.
Практики конституируют отношение агента с социальной реальностью как
различение объективированного и необъективированного. В своем
осуществлении практика действительно "есть", т. е. положена в социальной
реальности. Отношение между агентом и социальной реальностью оказывается,
прежде всего, смысловым отношением22. Социо-логически содержание данного
отношения может быть представлено как различание. Различание - это не сами
социальные различия, а различимость, возможность всякого концептуального
(социологического) различия, иное социальных различий, понятое как
производство23. В практиках свершается явление социальной реальности,
агент "прикасается" к бытийствованию, а социальная реальность "практикует
себя": социальная реальность и сущее социального мира "сопринадлежат" друг
другу. Или: социальная реальность и практики принадлежат событию, в