"Юрий Качанов "Начало социологии"" - читать интересную книгу автора

становится наличной данностью? Изначальным присутствием, выступающим
условием возможности самого предметного представления сущего социального
мира и потому фундирующим все остальные присутствия, является cogito ergo
sum - наличие социолога17. Cogito ergo sum проявляет фикцию
беспредпосылочного мышления: (в рационалистическом мифе науки) считается,
что присутствие социолога ничем не обусловлено, в то время как все другие
присутствия им опосредствованы. Допущение какого-либо присутствия
означает, что социолог, во-первых, сам определен как присутствие и,
во-вторых, принимает участие в этом сущем-в-опыте. Исследователь
воспринимает сущее социального мира сквозь призму присутствия: в
социологическом опыте дано не сущее, а его присутствие. Такое восприятие
не есть нечто естественное. Условием его действительности служит
исторически конкретное научное производство. Присутствие de facto
прозрачно, но оно опосредствует отношение исследователя к сущему-в-опыте,
задает форму социологического опыта.
На первый взгляд, присутствие выступает как абстрактный социологический
факт, "сущее есть". Однако присутствие, например, социолога означает не
только то, что он вообще наличествует, но и определенный ансамбль свойств,
присущих "социологу" (профессиональные практики, информационные схемы...).
Присутствие социолога - это та точка зрения, которая делает возможным
социологическое вuдение как таковое. Присутствие играет роль
структурирующего центра, поднятого над прочими конструктами и
обеспечивающего целостность первоначального социологического факта
"социолог", т. е. организующего эпистемологическую структуру18.
Отсутствие ***
В социальном мире различие имеет место до тождества. Мышление основывается
различием19. Именно различие есть условие действительности мышления. Его
"несубстанциальной субстанцией" выступает система различий20.
Социологическое мышление не является здесь исключением: для того, чтобы
мыслить какое-либо сущее социального мира как предмет, мы, прежде всего,
должны отличать его от чего-то другого. "Сущее" и "событие" социального
мира суть схемы различия. Для социальных различий нет координат вне них.
Внутренним содержанием социологического мышления служит различение
социальных условий. Всякий опыт - это опыт различения, оно первичнее
тождества, поскольку является его условием и производит его предпосылки.
Предметное противопоставление объекта субъекту социологического познания
следует понимать опосредствованно, из обнимающего их социального мира.
Социологические понятия фиксируют социальные различия. Отождествлению
предмета предшествует различение: собственно различия конституируют
себетождественность предмета научного опыта как его отношение к себе. Ни
отсутствие, ни присутствие не имеют абсолютного значения: существенно
отношение между ними, положенное как различие. Отсутствие не тождественно
не-присутствию. О не-присутствии социология вообще ничего не может
сообщить: оно есть нечто внешнее значению. Присутствие есть всего лишь
отсутствие отсутствия, а отсутствие - отсутствие присутствия.
Социологическое вuдение, прежде всего, есть "точка зрения" на социальные
различия. "Точка зрения" социальной науки - возможность упорядочивания
социальных различий, событий; она равнозначна совокупности условий, при
которых исследователь различает различия. Социальное различие не только
различает, но и объединяет, однако, оно не опосредствует и не синтезирует.