"Юрий Качанов "Начало социологии"" - читать интересную книгу автора

состава. Состав в своем пред-стоянии сущностно отнесен к устанавливающей
деятельности пред-ставления как удостоверяюще-обеспечивающего,
планирующе-проектирующего процесса. "..."
Бытие есть теперь предметная противопоставленность. Вопрос о предметной
противопоставленности, о возможности такого противо-поставления (а именно
устанавливающему, рассчитывающему представлению) есть вопрос о
познаваемости" Истолкование социолога как субъекта, а социального мира как
объекта познания, сведение бытийствования любого сущего социального мира к
субъект-объектному отношению, овеществляет обе стороны этого отношения,
делает социологию технической наукой10. Социология не только проверяет, но
и институционализирует социальные факты. Речь идет уже не просто о
концептуальной схеме социального мира, а о концептуальной схеме отношения
социологии к этому миру. Чем объективнее представляется сущее социального
мира, чем субъективнее, т. е. активнее и наступательнее, выставляет себя
социолог, тем неукротимее социологическое исследование, и социология как
наука о социальной реальности оборачивается наукой о социологе,
социологией социологии. Социальный мир превращается в концептуальную
схему, в социологическое представление во всех смыслах, и познать его
можно, только изучая homo sociologicus, то, как он воспринимает и понимает
социальный мир.
Социология рассматривает социальный мир как наличное постоянство -
совокупность сущих или предметов социологического исследования.
Результатом такого рассмотрения становится выявление некоей основы11,
обосновывающей и эмпирический социальный мир в целом, и каждое сущее в нем
в отдельности. Социальная наука пытается выразить в понятиях отношения
основание/обоснованное, как они реализуются применительно к сущим
социального мира и социальному миру, т. е. постичь отдельное сущее и
социальную действительность в целом из их основы. Социология есть
представление своего предмета в свете его основания, как того и желал
доктор Фауст: "...А понял бы, уединясь, / Вселенной внутреннюю связь, /
постиг все сущее в основе..."12. Производящая основа как единство
множества, как целостность предмета социологии (нередко называемая
"социальной реальностью" и якобы содержащая в себе все мыслимые сущие
социального мира) является прообразом научного открытия. Социологическое
познание не ноэтико-ноэматическая структура, а социальные практики13,
момент конституции социального мира. Раскрывая социальный мир как
взаимосвязь изначальных факторов, исследователь стремится не только
познавать, но и управлять, не только объяснять общество, но и
"реформировать" его. Социальный мир мыслится не как спонтанно возникший и
изменяющийся, но как нечто политически обустроенное и научно окормлённое.
"Присутствие" служит исходным пунктом науки как непосредственно и наглядно
данное рефлективно-созерцающему взору "еще до всякого теоретического
мышления" В отличие от естественных наук, в которых данность предмета
опосредствуется методом исследования, социологический mainstream полагает
себя в состоянии как бы непосредственно схватывать присутствие сущего
социального мира. Апеллируя к присутствию, социология тем самым уже
предполагает возможность самой себя. Присутствие обосновывает иллюзию
пред-данности сущего социального мира, его независимости от метода
социологического исследования.
Каков характер социологического опыта, в результате которого сущее-в-опыте