"Юрий Качанов "Начало социологии"" - читать интересную книгу автора

глава 1
ПРОБЛЕМА СОЦИОЛОГИИ
Что значит знать? Вот, друг мой, в чем вопрос.
На этот счет у нас не все в порядке.
И.В. Гете. Фауст
Социологическая теория есть теория "социального мира"1, и социологическое
познание есть институционализированное исследование. Оно создает
специфический образ такого "мира", возникающий при проецировании на
социальную действительность концептуальной схемы, предопределяющей
практики социолога (см.: Социология составляет себе концептуальную схему
социального мира. Однако составить концептуальную схему значит не только,
что "сущее" (ens) социального мира2 как-то представлено в социологии, но
еще и то, что оно предстало перед исследованием во всем, что ему присуще и
его составляет. Сущее социального мира приходит, размахивая белым флагом
эксперимента и теоретической нагруженности, чтобы его можно было отличить
от явлений неопосредствованной социальной действительности, - хотя на деле
оно может быть неотличимым от них. Где социальный мир становится
концептуальной схемой, там к сущему социального мира приступают как к
тому, на что направлен социолог (интенциональный предмет), что он хочет
репрезентировать, иметь перед собой и тем самым в окончательном виде
пред-ставить перед собой. Концептуальная схема социального мира означает
собой не столько систему категорий, организующую социологический опыт и
отражающую социальную действительность, сколько социальную
действительность, понятую как концептуальную схему. Сущее социального мира
берется в социологии так, что становится сущим только тогда, когда оно
представлено представляющим и устанавливающим его социологом. Социолог как
таковой конституируется вместе с предметом социологического познания, т.
е. в первичном акте противопоставления. Только в этом акте опредмечивания
и возникает субъект познания, а сущее социального мира объективируется -
выносится в предметное противостояние.
Социология начинает с присутствия, как математика начинает с
"пространства" и "математической точки" - с изначальных неопределимых
самотождественностей. Присутствие - это беспредпосылочная данность (в том
числе, данность тематическая, а не только эмпрически-предметная), видимая
непосредственность, то, что не вызывает сомнения социолога, им
пред-ставлено и установлено, уже известно научному знанию. Присутствие
есть репрезентация как способ выражения сущих социального мира,
посредством которого они являются, становятся актуально данными, ясными.
Чувственно-сверхчувственный "субстрат" репрезентации как раз и
обеспечивает очевидность присутствия. Социология утверждает присутствие
неких сущностей3 - "класса", "социальной группы", "семьи", "личности" -
как присутствующих сущих социального мира, достоверных в их фактичности. В
качестве непосредственной достоверности, - того, что наличествует как бы
само по себе и понятно без понятия, достоверно для всякого сознания, -
присутствие устраняет все допущения, поскольку отодвигает их к
эмпирической данности4. Присутствие "понятно без понятия" в том смысле,
что предполагается, будто оно может функционировать без эксплицитного и
исчерпывающего указания признаков, наличествует вне своего означающего и
указывает лишь на самое себя. Иными словами, присутствие наделено
значением (денотатом), но не смыслом (содержанием): оно настолько