"Юрий Качанов "Начало социологии"" - читать интересную книгу автора

"абсолютными" началами социологии, которые даны чувственно.
"Старая социология" занята сведением социальных различий к тождествам.
Социо-логия сводит различия - если вообще сводит - к другим различиям.
Смыслом различия может быть лишь другое различие. Социология, по видимости
столь восприимчивая к различиям, демонстрирует неспособность воспринимать,
мыслить и выражать несамотождественность событий социального мира кроме
как в виде нарушения или сокрытия тождественности. Социология до сих пор
толкует "отсутствие" как извращенную форму "присутствия", а различие - как
частный случай идентичности.
Социологический опыт обладает связностью в пространстве-времени
социального мира в силу того, что он является различением.
Пространственность-временность нельзя свести к социальной предметности или
эмпирической фактуальности, потому что она не может быть ни
воспроизведена, ни присвоена агентами. Иначе говоря,
пространственность-временность есть нечто и нераспредмеченное и
неопредмеченное социологическими практиками, однако получающее смысл лишь
в перспективе опредмечивание/распредмечивание.
Пространственность-временность играет в социальной науке роль
необъективированного, поскольку социологические практики не в состоянии
вызвать в ней и наследовать от нее такие изменения, которые были бы ей
имманентно присущи; она не создается и не воссоздается в практике науки. В
силу этого и социальные отношения, не могущие быть воспроизведенными в
экспериментальной деятельности, выражаются, в том числе, через
пространственное-становление-времени. Сходным образом, различие между
"социальной реальностью" и "социальным миром" как различие между
совокупностью всех условий в причинно-следственных сериях социальных
событий и тем, что находится вне социально обусловленного, может быть
связано с отношением опредмечивание-распредмечивание: "социальная
реальность" не есть опредмечивание или распредмечивание социологических
практик, тогда как "социальный мир" конституируется этими процессами.
Социальная реальность может быть концептуализирована в форме отсутствия
присутствия в том смысле, что она есть не-предмет, не-наглядный и
не-наблюдаемый. То есть она не находится за пределами всего, доступного
социологическому исследованию, а отрицает любое наблюдаемое тождество в
качестве производящей основы как эмпирического социального мира в целом,
так и всякого сущего в нем в отдельности. Поэтому социологический
mainstream, представляющий не-предметную социальную реальность в виде
самотождественной вещи, создает рационализированный образ своих
политических мнений, и не более того. Лишь признание отсутствия
присутствия позволяет раскрыть подлинное начало социальной науки.
Главная мысль "Начала социологии" предварительно и вкратце может быть
сформулирована так: "социальная реальность" представляет собой функцию
постижения статуса социальных фактов и феноменологических идеальностей
социологии, равно как и метод их постижения, - она есть конститутивная
возможность социологического мышления, пространственно-временной горизонт
объяснения "социального мира" в терминах причина/следствие. В свою
очередь, "социальное отношение" есть ни что иное как
пространственно-временнoе становление, производство/воспроизводство
социальных различий. Для того чтобы изложить эту мысль, потребовалась
целая книгаXXII.