"Юрий Качанов "Начало социологии"" - читать интересную книгу автора

говоря, "присутствия".
Легитимные практические схемы - субъективные условия и предпосылки
возможных практик, посредством которых производится/воспроизводится
"социальный мир" и которые скрывают его становление и развитие в
результате ряда произвольных актов социального конституирования. Они не
столько отражают и выражают "социальный мир", сколько цензурируют и
канализируют восприятие, мышление, способы выражения агентов, стимулируют
одни и подавляют другие представления и действия. Поскольку легитимные
практические схемы представляют собой интериоризированные структуры
"социального мира", они "автоматически" подогнаны к нему и представляют
его агенту как нечто само собой разумеющееся. Легитимные практические
схемы не позволяют агенту воспринимать и мыслить, понимать и выражать то,
чего он не может воспринимать и мыслить, понимать и выражать. Они лишают
агента способности рефлективно и по-настоящему критично относиться к
"социальному миру", обращать свой мысленный взор к пространству возможных
социальных различий, овладевать законами эффективности собственных
практик. Парадоксально, но агенты знают о "социальном мире" больше, нежели
знают.
Обнаруживая когнитивную структуру "присутствия", социо-логия "обнажает
прием", показывает организацию социологической теории, ее происхождение из
исторически конкретных социальных установлений. Даже если мы сможем
увидеть в arche социальной науки неразличимое прежде политическое и вместе
с тем метафизическое начало - онтологизированные практические схемы, оно
все же само по себе не устранится. Метафизическое основание неотделимо,
как минимум, от политической мобилизации. У "элиты", например, нет
никакого основания "присутствовать", кроме относительно релевантных
"социальных представлений". Чтобы превратить "элиту" из "присутствия" в
"отсутствие", необходимо (однако недостаточно) не использовать этого
понятия, научно доопределяющего легитимные практические схемы.
Практические схемы неравномерно распределены между социальными позициями и
всегда легитимны лишь относительно: они не могут быть легитимными для всех
без исключения социальных позиций, и то, что кажется справедливым и
закономерным, разумным и естественным доминирующим, может вызывать
непонимание и возмущение у доминируемых. Поскольку "присутствие"
онтологизирует легитимную практическую схему, постольку оно неявно связано
с социальной позицией: практическая схема (субъективная структура) есть
интериоризация определенного пучка социальных отношений (объективных
структур), опредмеченных в социальной позиции. В силу этого можно
установить отношения подобия между "присутствиями" и социальными позициями.
Иными словами, начала каждой социологии могут быть соотнесены с
определенной социальной позицией. Отсюда следует, что притязания концепции
на когнитивную значимость обосновываются, в конечном счете, не
эпистемологически, а социально: исходя из онтологизации легитимных
практических схем, которые суть интериоризированные социальные позиции.
Потому "последним основанием" социологической теории выступает изоморфная
ей социальная позиция, и конкуренция между теориями подобна конкуренции
между соотносимыми с ними позициями.
***
Социальная наука и "политика". Это значит: социальная наука перед лицом
не-науки. Главная трудность здесь заключается в осознании нами того, что