"Елена Кабанова. Как стать успешной стервой, которой все завидуют" - читать интересную книгу автора

такого человека трудно, потому что его сразу же заживо берут на небеса, как
Илью-пророка. Приходится иметь дело с тем, что остается на земле.
Откуда, спрашивается, в массах берется столь необъяснимый способ
заводить новых друзей? Да все оттуда же, из нашего исторического прошлого и
судьбоносного настоящего. Народ российский (впрочем, как и народы
республиканские) на протяжении многих веков занимается исключительно
выживанием. А для успешного выживания губителен плюрализм и вообще всякое
снисхождение к незнакомому. Ежели чужакам без меры потакать - те, не дай
Бог, туточки останутся и уходить не захотят. И девок, и луга, и пашни, и
рабочие места - все к рукам приберут. А мы-то, местные, куда подадимся? Так
что брызнь отседова, чучмо! Издеся я хозяин! Эта невежливая манера обращения
с гостем называется "биохейвиоризм". То есть буквально "биологическое
поведение": всякий "пришлец нежданный" может оказаться твоим соперником.
Значит, надобно его прогнать, пока не начал приставать к нашим самкам и
претендовать на наши бананы, тьфу, репу - в общем, не положил глаз на все,
что в огороде. А разглядывать и восхищаться: "Ах, какой он любопытный,
нестандартный образчик человеческой породы! Может быть, он нас развлечет?" -
это могут только те, кто уже давно живет благополучно и цивилизованно, так
что даже успел подустать от ровных, ясных, не омраченных потрясениями дней.
В новое тысячелетие Россия вступила с полным набором социальных
прослоек, вставших дыбом от последних социальных реформ. Уже не только
люмпен-пролетариат, но и культурная (вроде бы) интеллигенция, и финансово
благополучная (как бы) элита смотрит вокруг ощерившись: а не идет ли чужак?
А не треба ли ему в глаз вдарить, чтоб не шмонался где ни попадя? Ксенофобия
принимает повальный характер, как и полагается интересным временам. А вы
говорите "плюрализм"! Впрочем, это не вы говорите, это я говорю.
Итак, ксенофобия мешает нам вглядеться в новое (или в новатора) с
интересом. Из-за этой психологической преграды мы постепенно теряем
способность рассматривать, изучать, размышлять. И потому стараемся заменить
мыслительные процессы переживательными, а суждения - эмоциями. Тем более,
что "интеллектуально поистериковать" на Руси любил не только горячий парень
Чацкий. Мы тоже так умеем. Умеем и любим. Одни из нас любят верить, другие -
критиковать, третьи - сокрушаться, четвертые - почитать. И каждому умелые
господа идеологи подберут подходящее занятие, идею, стандарт поведения.
Главное, поменьше атипичных проявлений. Выдадим всему сущему типичную форму!
Даже пневмонии. Сейчас, наверное, не только в России, но и во всем мире
наступает черед самого парадоксального- под стать временам - воззвания.
Что-нибудь типа "Личности, не толпитесь!".
В социальных механизмах участвуют люди-винтики, люди-гайки, люди-рычаги
и люди-прокладки. И все-таки стандарты поведения и образцы мышления, которые
общество предлагает "всем законопослушным гражданам", когда-то создавались
людьми, вылезшими из клетки стереотипов и все устроившими по-своему. Если бы
не существовало тех самых "моральных Гудини", мы бы не то что из каменного
века - мы бы из одноклеточной формы жизни не выросли. Такие люди либо
"принципиально беспринципны", либо создают собственные принципы, не чета
прежним. По крайней мере самовыражение этой человеческой породе удается на
славу. Хотя личная жизнь - не всегда.
И все-таки роль "Гудини" в развитии мировой цивилизации трудно
переоценить. Они - двигатель прогресса, притом, что не всегда прогресс
движется в ту сторону, в которую тычут указующим перстом "разрушители