"Елена Кабанова. Как стать успешной стервой, которой все завидуют" - читать интересную книгу автораинформации? Пусть придумывают для народа новые отмазки, слоганы, фишки и
приколы. Пусть подманят, вовлекут, оплетут и отведут, куда следовало. Штатные идеологи - народ циничный и оборотливый. Специалист этого профиля еще тем удобен, что не выясняет поминутно всякие глупости вроде "что такое хорошо и что такое плохо?" Не такой он кроха, чтобы у власть предержащих подобную ерунду спрашивать. А спрашивать можно только самое важное, предками заповеданное: "Куды ехать, барин?" Потом надобно наморщить лоб (у кого он есть) и произнести глубокомысленно (у кого получится): "У-у... Далеко! Скока дашь?" После чего следует выполнить заказ и постараться не загнать лошадей. Ну, и, конечно, не заехать с "барином" в места опасные, ибо там неразборчивого корыстолюбца вместо рубля с полтинничком ожидает ГИБДД с приборчиком. Есть множество наук, которые только тем и занимаются, что дают на сей счет советы разной степени полезности - политология, социология, социопсихология, психология масс и проч., хотя хватило бы одного высказывания Гарри Трумэна: "Если не можете убедить - запутайте". Главное для идеологов, а заодно и для общества - сохранить выбранное властями направление. Сегодня самое модное направление - это демонстративное уважение к чужой индивидуальности. Россия бочком, словно краб, передвигается куда-то в сторону - не то к, не то от прав человека. Якобы россиянам требуется до конца изжить соборность. А может, народность, или православие с самодержавием - мало ли принципов и стереотипов затвердила эта большая, плохо устроенная империя. Но лозунги меняются, а люди - не слишком. И пока что в родных пенатах нечасто отыщешь искреннего сторонника индивидуализма. Глубокое уважение к личности и твердое соблюдение прав человека еще и населения России - оно-то и есть требуемая "почва" - не имеет подходящего состояния. Ни душевного, ни финансового. Ибо для уважения себя и своего надо научиться уважать другого и другое. Тогда будешь понимать: если у тебя плохое настроение, все-таки не стоит опускать на соседскую хребтину суковатую дубину. Нехорошо это, невежливо. Ты вправе распоряжаться только собственной дубиной и только собственной хребтиной. Применять их друг к другу не возбраняется. Это всего лишь самомассаж. А вот если использовать для выброса неконтролируемой агрессии чужие... м-м-м... средства - это уже статья. Срок, возмещение морального ущерба, осуждение сограждан и запрещение участвовать в ежегодном конкурсе едоков картофеля. И рука, сжимающая нечто суковатое, сама собой слабеет, и нет больше в твоей душе того радостного возбуждения: ух, щас я тебя! Ух, я тебя щас! А раз ты все вышеописанное воспринимаешь, то, вероятно, и окружающие тоже воспринимают и от опускания дубины или даже хворостины воздержатся. Но согласитесь: подобная деликатность поведения и в давнем, и в недавнем прошлом, а также и в наши дни подвергается радостным экспериментам со стороны среднестатистического российского индивида - че, шляпа? Погулять вышел? Я те погуляю! Возражать вздумал? Я те повозражаю! Ты че, еще говорить можешь? Я те поговорю! Неудивительно, если один из них убьет другого. Причем необязательно в роли пострадавшего окажется носитель шляпы. Любое живое существо имеет привычку мимикрировать под среду. Нет физических данных - носи электрошокер. Нельзя электрошокер - носи гранатомет. Да, до взаимного уважения массы пока не доросли. Разве что отдельные типы в шляпах, выжившие после встречи с народом один на один, но не держащие зла. Правда, встретить |
|
|