"Елена Кабанова. Как стать успешной стервой, которой все завидуют" - читать интересную книгу автора

информации? Пусть придумывают для народа новые отмазки, слоганы, фишки и
приколы. Пусть подманят, вовлекут, оплетут и отведут, куда следовало.
Штатные идеологи - народ циничный и оборотливый. Специалист этого профиля
еще тем удобен, что не выясняет поминутно всякие глупости вроде "что такое
хорошо и что такое плохо?" Не такой он кроха, чтобы у власть предержащих
подобную ерунду спрашивать. А спрашивать можно только самое важное, предками
заповеданное: "Куды ехать, барин?" Потом надобно наморщить лоб (у кого он
есть) и произнести глубокомысленно (у кого получится): "У-у... Далеко! Скока
дашь?" После чего следует выполнить заказ и постараться не загнать лошадей.
Ну, и, конечно, не заехать с "барином" в места опасные, ибо там
неразборчивого корыстолюбца вместо рубля с полтинничком ожидает ГИБДД с
приборчиком. Есть множество наук, которые только тем и занимаются, что дают
на сей счет советы разной степени полезности - политология, социология,
социопсихология, психология масс и проч., хотя хватило бы одного
высказывания Гарри Трумэна: "Если не можете убедить - запутайте". Главное
для идеологов, а заодно и для общества - сохранить выбранное властями
направление.
Сегодня самое модное направление - это демонстративное уважение к чужой
индивидуальности. Россия бочком, словно краб, передвигается куда-то в
сторону - не то к, не то от прав человека. Якобы россиянам требуется до
конца изжить соборность. А может, народность, или православие с
самодержавием - мало ли принципов и стереотипов затвердила эта большая,
плохо устроенная империя. Но лозунги меняются, а люди - не слишком. И пока
что в родных пенатах нечасто отыщешь искреннего сторонника индивидуализма.
Глубокое уважение к личности и твердое соблюдение прав человека еще и
потому не слишком-то прижились на отечественной почве, что большая часть
населения России - оно-то и есть требуемая "почва" - не имеет подходящего
состояния. Ни душевного, ни финансового. Ибо для уважения себя и своего надо
научиться уважать другого и другое. Тогда будешь понимать: если у тебя
плохое настроение, все-таки не стоит опускать на соседскую хребтину
суковатую дубину. Нехорошо это, невежливо. Ты вправе распоряжаться только
собственной дубиной и только собственной хребтиной. Применять их друг к
другу не возбраняется. Это всего лишь самомассаж. А вот если использовать
для выброса неконтролируемой агрессии чужие... м-м-м... средства - это уже
статья. Срок, возмещение морального ущерба, осуждение сограждан и запрещение
участвовать в ежегодном конкурсе едоков картофеля. И рука, сжимающая нечто
суковатое, сама собой слабеет, и нет больше в твоей душе того радостного
возбуждения: ух, щас я тебя! Ух, я тебя щас! А раз ты все вышеописанное
воспринимаешь, то, вероятно, и окружающие тоже воспринимают и от опускания
дубины или даже хворостины воздержатся.
Но согласитесь: подобная деликатность поведения и в давнем, и в
недавнем прошлом, а также и в наши дни подвергается радостным экспериментам
со стороны среднестатистического российского индивида - че, шляпа? Погулять
вышел? Я те погуляю! Возражать вздумал? Я те повозражаю! Ты че, еще говорить
можешь? Я те поговорю! Неудивительно, если один из них убьет другого. Причем
необязательно в роли пострадавшего окажется носитель шляпы. Любое живое
существо имеет привычку мимикрировать под среду. Нет физических данных -
носи электрошокер. Нельзя электрошокер - носи гранатомет. Да, до взаимного
уважения массы пока не доросли. Разве что отдельные типы в шляпах, выжившие
после встречи с народом один на один, но не держащие зла. Правда, встретить