"Пол Джонсон. Популярная история евреев " - читать интересную книгу автора

веры, и очень важно, что провозглашается именно в связи с Потопом, первым
событием, исторический факт которого имеет небиблейское подтверждение.
В разделах, посвященных Потопу, содержится также первое упоминание о
соглашении и первая ссылка на землю Ханаанскую. Но эти темы гораздо более
отчетливо прослеживаются позднее, когда перечисляются цари послепотопных
времен и речь заходит о патриархах. Мы же теперь можем вернуться к вопросу о
личности и происхождении Авраама. В главах 11-25 Книги Бытия Библия
повествует о том, что Авраам (первоначально Аврам), потомок Ноя, прибыл из
"Ура Халдейского" сначала в Харран, а затем в различные места земли
Ханаанской; во время голода он путешествовал по Египту, но вернулся в Ханаан
и закончил свои дни в Хевроне, там, где в первый раз купил землю.
Сущность этого библейского повествования исторична, хотя ссылка на
халдеев является анахронизмом, так как халдеи не проникали в южную
Месопотамию до конца II тысячелетия до н.э., в то время как датировка
Авраама относится к намного более раннему времени, ближе к началу того же
тысячелетия. Упоминание же в Библии о халдеях понадобилось для того, чтобы
те, кто должен был читать Библию в I тысячелетии до н.э., поняли, где
находился Ур. Однако у нас нет оснований сомневаться в том, что Авраам
прибыл именно из Ура, как утверждает Библия, и это уже говорит нам немало, с
учетом данных работ Вули и его последователей. Во-первых, это связывает его
с крупным городом, а не с пустыней. Последователи Гегеля, вроде Вельхаузена
и его школы, со своей идеей детерминированного развития от простого к
сложному, от пустыни к городу, считали, что в начале пути евреев была
форменная пастораль, причем примитивнейшая. Однако результаты раскопок,
которые произвел в Уре Вули, свидетельствовали о сравнительно высоком
культурном уровне. Там, в могиле "Мескаламдуга, героя славной земли", он
обнаружил отличный массивный золотой шлем, изготовленный в форме парика,
рельефные заколки для волос и ритуальный штандарт для религиозных процессий,
украшенный раковинами и ляпис-лазурью. Он откопал также огромную ступенчатую
пирамиду-зиггурат; не исключено, что этот храм послужил прототипом для
истории о Вавилонской башне. Эта постройка была детищем Ур-Намму из Третьей
династии (2060-1960 гг. до н.э.), великого законодателя и строителя, который
увековечил себя на стеле (фрагментом ее мы располагаем) в виде рабочего, в
руках которого кирка, лопатка и циркуль-измеритель.
Вполне может быть, что Авраам покинул Ур после жизни этого царя и унес
с собой в Ханаан рассказ о зиггурате до неба и более древнюю историю о
Великом Потопе. Когда же он совершил свое путешествие? Датировка патриархов
не настолько безнадежная задача, как полагали некогда. Разумеется, в Книге
Бытия датировка допотопных времен носит скорее ориентировочный характер, но
не следует пренебрегать возможностями генеалогии, особенно династическими
списками древних царей. Список фараонов, составленный в античную эпоху
(около 250 г. до н.э.) египетским жрецом Мането, позволяет нам с
удовлетворительной точностью датировать египетскую историю вплоть до Первой
династии - 3000 г. до н.э. Беросус, вавилонский жрец и почти современник
Мането, оставил нам аналогичный список для Месопотамии, а археологам удалось
обнаружить при раскопках еще несколько. Если исследовать в Книге Бытия
списки имен, относящиеся к периодам до и после Потопа, мы обнаружим две
группы по десять имен в каждой, аналогичные небиблейским литературным
записям. Датировки соответствующих персонажей различны при сопоставлении
еврейского, греческого и самаритянского текстов, и, вообще говоря,