"Пол Джонсон. Популярная история евреев " - читать интересную книгу автора

1845-51 гг. в библиотеке дворца Сеннахериба в Куйюнджике; в дальнейшем
аналогичная информация была обнаружена в табличках из дворца Ашурбанипала.
Эти тексты представляют собой позднеассирийскую версию более раннего
эпического сказания о Гильгамеше, где речь идет о древнешумерском правителе
Урука (IV тысячелетие до н.э.). Еще до ассирийцев память о гигантском
наводнении хранили жители Вавилона и Шумера. В 20-е годы нашего столетия сэр
Леонард Вули обнаружил и раскопал Ур, важный шумерский город IV-III
тысячелетий до н.э., который упоминается в Библии в самом конце
доисторического раздела. Исследуя в Уре различные археологические слои, Вули
стремился обнаружить материальное свидетельство трагического наводнения. И
ему удалось найти осадочный слой толщиной два с половиной метра, который он
датировал 4000-3500 гг. до н.э. В Шуруппаке (Сурипак) он также наткнулся на
внушительные осадочные отложения и на аналогичный полуметровый слой в Кише.
Однако датировки этих отложений и слоя, найденного в Уре, не совпадали.
Исследуя данные различных раскопок, которые проводились в начале 60-х годов,
сэр Макс Мэллоуэн пришел ко вполне определенному выводу: да, гигантский
потоп действительно имел место. Затем в 1965 г. в коллекции Британского
музея были обнаружены две таблички, где упоминается Потоп, относящиеся к
временам правления в вавилонском городе Сиппаре царя Аммисадука (1646-1626
гг. до н.э.).
Важность последнего открытия состоит в том, что оно позволяет нам
пристальнее вглядеться в фигуру Ноя в связи с тем, что Бог, создав
человечество, пожалел о содеянном и решил утопить свое создание посредством
Потопа. К счастью, водяной бог Энки сообщил о планируемой катастрофе некоему
царю-жрецу по имени Зиушудра, который построил лодку и таким образом спасся.
Зиушудра - несомненно реальная личность; он был царем в южновавилонском
городе Шуруппак около 2900 г. до н.э. Именно в этом качестве он фигурирует в
последнем столбце списка шумерских царей. При раскопках в Шуруппаке были
действительно обнаружены свидетельства феноменального наводнения, хотя его
датировка и не совпадает с датировкой наводнения в Уре по данным Вули.
Фигура спасителя Зиушудры, выведенного в Библии под именем Ноя, является
первым независимым подтверждением реального существования библейского
персонажа.
Надо сказать, что имеется существенное расхождение между библейским
описанием Потопа и шумеро-вавилонским эпосом. Ной, в отличие от Зиушудры,
как носитель морали прочно вписывается в систему ценностей, сформулированную
в самом начале Книги Бытия. Более того, там, где сказание о Гильгамеше
упоминает отдельные эпизоды, не объединенные ни моралью, ни историческим
контекстом, еврейский вариант рассматривает каждое событие под углом
моральных соображений, а все вместе - как некое свидетельство божественного
промысла. В этом разница между светской и религиозной литературой и между
записью фольклора и сознательно детерминированной историей.
Более того, Ной не просто является первой реальной фигурой в еврейской
истории; рассказ о нем предвосхищает ряд важных элементов религии иудаизма.
Здесь и забота еврейского Бога о подробностях постройки и загрузки ковчега.
Здесь и понятие о фигуре праведника. И, что еще более важно, здесь типично
еврейский акцент на высшую ценность человеческой жизни, проистекающую из
дарования ее Богом. Именно поэтому сказано в главе 9 Книги Бытия: "Кто
прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек
создан по образу Божию". Это можно считать центральным мотивом иудейской