"Пол Джонсон. Популярная история евреев " - читать интересную книгу автора

Таким образом, в настоящее время евреи являются единственным народом в
мире, обладающим историческим документом, хотя местами и достаточно неясным,
который позволяет им проследить свое происхождение вплоть до весьма далеких
времен. Евреи, которым принадлежит авторство Библии в ее более или менее
современном виде, повидимому, считали, что их нация, которая считается
происходящей от Авраама, могла бы проследить свое происхождение от еще более
древних предков, и называли первым прародителем Адама. На уровне наших
сегодняшних знаний мы вынуждены признать, что описания, содержащиеся в
первых главах Книги Бытия, являются скорее схематичными и символическими,
чем фактическими. Главы с первой по пятую, где вводятся такие понятия, как
знание, зло, стыд, ревность и преступление, являются скорее разъяснением,
чем описанием действительных событий. Тем не менее в них встречаются
вкрапления неких рудиментарных воспоминаний. В частности, трудно поверить,
что полностью вымышленной является история Каина и Авеля; ответ Каина:
"Разве сторож я моему брату?" достаточно правдоподобен и естественен для
пристыженного и загнанного человека, на котором лежит печать вины, чтобы за
ним не стоял исторический факт. Что потрясает в еврейском описании
сотворения мира и человека в сравнении с языческой космогонией, - это полное
отсутствие интереса к так сказать механике того, как возник мир и населяющие
его существа. У египетских и месопотамских повествователей этот интерес
вылился в невообразимую путаницу. Евреи просто предположили изначальное
существование всемогущего Бога, который действует, но никогда не описывается
и не характеризуется, что придает ему мощь и невидимость самой Природы. В
итоге оказывается, что первая глава Книги Бытия, в отличие от других
космогонических построений древности, нисколько не противоречит современным
научным объяснениям происхождения Вселенной, в том числе теории "Большого
Взрыва".
При этом нельзя сказать, чтобы еврейский Бог отождествлялся бы в
каком-то смысле с Природой. Скорее наоборот. Несмотря на полное отсутствие
какого-либо зрительного образа, Бог настойчиво преподносится как личность.
Книга Второзакония, например, старательно подчеркивает различие между
заблуждающимися язычниками, которые поклоняются природе и природным богам, и
евреями, которые поклоняются Богу-личности, и предупреждает: "И дабы ты,
взглянув на небо и увидев солнце, луну и звезды и все воинство небесное, не
прельстился и не поклонился им". Более того, это Бог-личность с самого
начала дает абсолютно четкие моральные установки, которые должны соблюдать
все его творения, так что в еврейском варианте моральные категории
присутствуют и являются обязательными для первых людей с самого начала. И в
этом опять же серьезное отличие от языческих вероучений. Таким образом,
доисторические разделы Библии образуют своего рода моральный фундамент, на
котором покоится вся фактическая структура. Евреи (даже их самые примитивные
предки) изображены как существа, наделенные абсолютной способностью отличать
истинное от ложного.
Именно наложение, суперпозиция вселенской морали на физическую
Вселенную определяет то, как в Библии описывается первый исторически
достоверный эпизод, а именно Великий Потоп (см. главу 6 Книги Бытия). В
настоящее время уже не вызывает сомнения, что в Месопотамии некогда
действительно произошло ужасное наводнение. Первое подтверждение этого
получено в 1872 году, когда сотрудник Британского музея Джордж Смит
обнаружил описание Потопа в клинописных табличках, найденных А.Х. Лейярдом в