"Пол Джонсон. Популярная история евреев " - читать интересную книгу автора

школы преобладал в изучении Библии, и многие из его идей влияют на трактовку
историками Писания по сегодняшний день. Ряд выдающихся ученых ХХ столетия,
таких как М. Нот и А. Альт, сохранили этот, в основном скептический, подход,
отметая предания эпохи, предшествовавшей завоеванию, как мифические и
доказывая, что израильтяне превратились в нацию лишь на земле Ханаанской,
причем не ранее ХХ века до н.э. Само завоевание было, по их мнению, также в
основном мифом, а сводилось, в сущности, к процессу мирной инфильтрации.
Другие авторы высказывали предположение, что возникновение Израиля связано с
выходом общины религиозных зилотов из структуры Ханаанского общества,
которое они считали продажным. Эти и другие теории в обязательном порядке
отметали всю библейскую историю до Книги Судей как полный или почти полный
вымысел, а фигуры самих Судей считали некоей смесью вымысла и фактов. По их
мнению, у истории Израиля не было достаточной фактической основы до эпохи
Саула и Давида, когда библейский текст только начинает отражать реальность
историй и летописей. К сожалению, историки редко столь же объективны, сколь
им хотелось бы казаться. Библейская история, которая, с точки зрения
христиан, евреев и атеистов, содержит верования или предрассудки, восходящие
к самым истокам нашего существования, - это область, где объективности
особенно трудно, если вообще возможно, добиться. Более того, разные научные
специализации связаны с собственными профессиональными искажениями. В XIX и
большей части ХХ столетий в библейской истории преобладали
ученые-текстовики, чьи привычки и традиции заставляли (и заставляют) их
расчленять библейские повествования на мельчайшие части, выявлять источники
и побудительные мотивы тех, кто составлял их, отбирать на этой основе
немногочисленные подлинные фрагменты, а затем реконструировать события в
свете сравнительной истории. С развитием современной археологической науки,
однако, возникла противоположная тенденция, направленная на то, чтобы
использовать древние тексты как руководство к поиску материального
подтверждения научных положений. Раскопки в Греции и Малой Азии, открытие и
раскопки Трои, Кноса и других минойских городов на Крите и микенских городов
на Пелопоннесе, а также расшифровка и изучение найденных там документальных
памятников реабилитировали историческую достоверность историй Гомера и
позволили ученым под оболочкой легенд отыскать немало элементов реальной
действительности. Так, и в Палестине и Сирии изучение древних поселений, а
также находки и перевод большого количества официальной юридической и
административной документации того времени позволили в значительной степени
восстановить ценность ранних библейских текстов как подлинно исторических
источников. Труды У.Ф. Олбрайта и Кэтлин Кеньон особенно способствовали
росту нашей уверенности в реальном существовании мест и событий, описанных в
первых книгах Ветхого Завета. Что столь же важно, открытия, сделанные в
современных архивах при исследовании материалов, относящихся к II- III
тысячелетию до н.э., пролили новый свет на доселе темные места в библейских
текстах. Там, где еще полвека назад практически любой раннебиблейский текст
расценивался как мифический или символический, акценты существенно
сместились: все больше ученых стали считать, что в этих текстах содержится
как минимум зерно истины, и стараются его раскрыть. Это не сделало
историческое толкование Библии более легким делом. И ортодоксальный и
"критический" подход обладали сомнительной простотой. Теперь же мы понимаем,
что библейские тексты ведут нас к истине очень сложным и противоречивым
путем, но тем не менее действительно ведут.