"Пол Джонсон. Популярная история евреев " - читать интересную книгу автора

отвесить продавцу деньги и передать их в присутствии старейшин.
Это событие оказалось памятным в жизни небольшой общины; оно включало
не просто смену владельца, но и изменение статуса. В Библии прекрасно описан
весь сопутствующий этой процедуре ритуал: поклоны, притворство и фальшивые
комплименты, торговля и твердость. Но больше всего потрясает читателя и
остается в памяти - это четкие слова, с которыми Авраам приступает к
переговорам: "Я у вас пришелец и поселенец"; по заключении сделки вновь
подчеркивается, что земля "досталась Аврааму в собственность" от местных
жителей (Книга Бытия, гл. 23). В этом первом реальном эпизоде еврейской
истории прекрасно показаны двусмысленность и беспокойство, присущие данному
народу.
Кто же был этот Авраам и откуда он пришел? Книга Бытия и
соответствующие библейские тексты являются единственным свидетельством его
существования, причем в письменной форме они возникли, возможно, лет через
тысячу после его предполагаемого существования. Ценность Библии как
исторического источника была свыше двухсот лет предметом острой дискуссии.
Приблизительно до 1800 года среди богословов и мирян преобладала
ортодоксальная точка зрения: что повествования Библии внушены свыше и
являются истиной как в целом, так и в подробностях, хотя многие богословы,
как иудаисты, так и христиане, в течение нескольких столетий настаивали, что
ранние книги Библии особенно характерны тем, что многие из их текстов
следует воспринимать скорее как символы или метафоры, чем как подлинные
факты. С первых десятилетий ХIХ столетия утвердился новый и все в большей
степени "критический" подход, в особенности среди немецких ученых, который
отвергал ценность Ветхого Завета в качестве исторического источника и
относился к значительной его части как к религиозному мифу. Первые пять книг
Библии, или Пятикнижие, характеризовали как устные предания различных
еврейских племен, которые были записаны лишь после Исхода, во второй
половине первого тысячелетия до н.э. Утверждалось, что эти легенды были
старательно отредактированы, отпрепарированы и доработаны с тем, чтобы дать
историческое оправдание и засвидетельствовать божественное благословение
религиозных верований, обычаев и ритуалов израильского истеблишмента,
сложившегося после Исхода. Личности же, описанные в первых книгах, вовсе не
являются реальными людьми; это лирические герои или составные фигуры,
олицетворяющие целые племена.
Таким образом, не только Авраам и другие патриархи, но и Моисей, и
Аарон, Иов и Самсон - все превращались в миф и становились не более
материальными, чем Геркулес и Персей, Приам и Агамемнон, Одиссей и Эней. Под
влиянием Гегеля и его научных последователей иудейское и христианское
откровения, представленные в Библии, интерпретировались отныне как
детерминистское социологическое развитие от примитивных племенных суеверий к
сложной городской экклезиологии. При этом была оттеснена на задний план
по-своему уникальная и данная свыше идея о роли евреев, подверглись
последовательной эрозии достижения монотеизма Моисея, а в переписанную
заново историю Ветхого Завета просочился не только привкус антииудаизма, но
даже стало попахивать антисемитизмом. Коллективный труд немецких ученых по
изучению Библии стал академической классикой, достигнув высокого уровня
убедительности и сложности в учении И. Вельхаузена (1884-1918), чья
замечательная книга "Введение в историю древнего Израиля" была впервые
опубликована в 1878 г. В течение половины столетия подход Велльгаузена и его