"Аркадий Жемчугов. Китайская головоломка " - читать интересную книгу автора

перед троном, даже если на нем никто не сидел. Земными поклонами
сопровождались процедура вручения верительных грамот и передача подарков.
Если же "варвары" отказывались совершать эти церемонии, считая их
унизительными, несовместимыми с честью и достоинством государств и народов,
которые они представляли, их не допускали на аудиенцию с императором и
высылали из Поднебесной.

Тщательнейшей проверке подвергались тексты верительных грамот и даже их
внешнее оформление, а также тексты речей иностранцев во время аудиенции с
Сыном Неба, дабы не пропустить в них что-нибудь такое, что задевало честь и
достоинство правителя Вселенной. В китайских исторических хрониках отмечен
случай, когда в присланной японским императором грамоте тот назвал себя
Сыном Неба Страны восходящего солнца. Китайский император, считавший себя
единственным Сыном Неба, разгневался и распорядился "впредь не принимать
грамот южных и восточных варваров, если в грамотах не будут соблюдены нормы
приличия".

Конечно, в европейских странах того времени "китайские фокусы" в
дипломатии воспринимались, мягко говоря, с улыбкой и снисходительностью. А
как иначе могло реагировать, например, правительство Голландии на доклад
Палаты ритуалов пекинского двора, в котором сановники испрашивали у Сына
Неба разрешения на то, чтобы в связи с дальностью пути из Голландии в
Поднебесную было разрешено Голландии выплачивать дань через Гуандун один раз
в пять лет. А Сын Неба изъявив еще большую милость, и в своем указе
предписал: "Голландия искренне проявляет почтение и долг, привозя дань
морем... приказываю прибывать ко Двору с данью один раз в восемь лет". Вот
так! Хоть стой, хоть падай!

А то, что Голландия и прочие иноземцы не проявляли на деле готовности
следовать высочайшим указам и нравственным наставлениям Сынов Неба,
объяснялось в Поднебесной их отсталостью, невежеством, наконец,
неспособностью постичь единственно разумные нормы морально-этического
воспитания.

Преднамеренное искажение миропорядка гораздо больший эффект имело
внутри страны. В сознание не только правящей верхушки Поднебесной и всей
интеллектуальной элиты, но даже простых китайцев из века в век все глубже
внедрялась идея национальной исключительности, порождавшая помимо прочего
зачастую ни на чем не обоснованные претензии к "варварам". Многие китайцы
считали, в частности, что "обращение с иноземцами как с равными равносильно
легкомысленному перенятию чуждых обычаев".

Практически этому же способствовал и конфуцианский постулат "сохранения
лица", которому свято следовали и Сын Неба, и рикша.

"Умереть * событие малое, лицо потерять * большое". Это напутствие
Учителя было ведомо каждому китайцу.

...Ночью в дом бедняка забрался вор. Бедняк от шума проснулся, заметил
вора, но виду не подал - притворился спящим. Однако это не ускользнуло от