"Аркадий Жемчугов. Китайская головоломка " - читать интересную книгу автора

как существует небо и земля существует деление на государей и подданных, на
высших и низших. Поэтому и действует определенный порядок в отношениях Китая
с иноземцами всех четырех сторон света. Издревле было так!"

Традиционная конфуцианская идея ниспосланного Небом превосходства
чжунхуа над остальными народами мира предстала при Минах в своем
ортодоксальном, первозданном виде - безапелляционно, жестко, в форме
императива, не оставляющего "варварам" права выбора.

Мощный всплеск этноцентризма, да еще к тому же в ортодоксальном
варианте, свидетельствовал о том, что минский двор абсолютно неадекватно
реагировал на реальную обстановку в мире. Доказательством этому может
служить географическая карта мира, изданная в минскую эпоху. Всю середину,
весь центр ее занимало Срединное государство, а все прочие изображались
вокруг, по четырем сторонам, небольшими по размерам, этакими одинаковыми
заморышами. На востоке - Япония и Корея, на западе, севере и юге
десяток-полтора известных на тот момент китайцам "заморских стран". Одним
словом, в центре "Пуп Вселенной", средоточие мудрости и благолепия, a по
четырем сторонам * все остальные. И неважно, что эти народы были большими
или малыми, принадлежали к разным расам, говорили, на разных языках,
придерживались различных традиций, обычаев, религий, обитали в неодинаковых
климатических и прочих условиях и т. д. и т. п. - все это многообразие
покрывалось одним словом - "окраина", безликая, однообразная.

"Мы почтительно держим мандат Неба на правление как Срединным
государством, так и всеми другими", - говорилось в указе минского императора
Юнлэ, который повелевал своим сановникам внимательно следить за тем, чтобы
"ни одно из десяти тысяч государств в дальних краях не уклонялось от
подчинения".

Нетрудно понять причину, по которой в XIII в. до н. э. ван - правитель
Иньского государства взял да и объявил своими вассалами скопом, всех
правителей соседних княжеств и вождей племен, даровав им по этому случаю
сановные титулы, одним - бо, другим - хоу. Такой неперсонифицированный, всех
под одну гребенку, подход можно оправдать тем, что это были соседи, которых
ван в той или иной степени знал, поддерживал с ними связи.

Однако ко времени правления династии Мин (1368*1644 гг.) ситуация была
совсем иная. Начиналась эпоха великих географических открытий и связанный с
нею колониальный раздел мира. В Европе набирала обороты эпоха Возрождения.
Мир, не оглядываясь на Сынов Неба, развивался по своим законам, традициям,
обычаям. Отношения между государствами строились на базе взаимных интересов,
исторических пристрастий, географических, геополитических и прочих факторов.

На этом фоне усилия минской династии по установлению конфуцианского
миропорядка выглядели иллюзией, несбыточной мечтой. Но, может быть, Сыны
Неба и их придворные сановники не были информированы о том, что творится во
Вселенной, и потому избрали путь в никуда?

Судя по китайским историческим хроникам XII*XIII веков, а также по