"Аркадий Жемчугов. Китайская головоломка " - читать интересную книгу автора

Если же Небо не откликалось на мольбы, это расценивалось как проявление
недовольства Неба тем, как император ведет дела во вверенной ему
Поднебесной. Не случайно Даогуан просит у Неба "до некоторой степени искупи
мои несправедливости". Особым признаком того, что Небо сильно прогневано на
правителя, и значит, предстоит скорая смена власти, смена династии, служили
сильные, разрушительные землетрясения или невиданные по масштабам
наводнения. И в народе всегда за этим следили, всегда свято верили и,
похоже, продолжают верить.

Так, в июле 1976 года в ста пятидесяти километрах от Пекина произошло
одно из самых крупных в истории человечества землетрясений. Был полностью
погребен под землей шахтерский город Таншань с почти миллионным населением.
В китайской столице, а за ней и по всей стране сразу же поползли слухи о
предстоящей смене династии, о том, что дни "великого кормчего" и созданного
им режима сочтены. Не промолчала об этом и пресса. Официальная же власть
отреагировала предупреждением о вреде всякого рода примет и суеверий.
Правда, незамедлительно были отменены уже запланированные и даже объявленные
встречи Мао Цзэдуна с "высокими иностранными гостями". Было принято также
решение о том, что впредь "великий кормчий" не будет принимать иностранных
гостей. А через полтора месяца после землетрясения, 9 сентября 1976 года,
Мао Цзэдун скончался. Еще через месяц были отрешены от власти его ближайшие
сподвижники, которых народ окрестил "бандой четырех".

Таковы факты, от которых никуда не уйдешь и которые предполагают, что
Председателя КПK Мао Цзэдуна следует считать последним правителем
Поднебесной, понесшим кару Неба за свою неспособность достойно вести
государственные дела.

А первым в этом списке был правитель государства Ся (XIII век до н.
э.). Так, по крайней мере, утверждается в древнем конфуцианском труде
"Шуцзин" * "Книге преданий". В ней приведено обращение основателя династии
Инь (XIII в. до н. э.), в котором говорится, что правитель государства Ся не
обладал высшей добродетелью дэ, и совершил множество преступных деяний, за
что и был низвергнут по велению Верховного Владыки - Неба.

Укоренившись в жизни чжунхуа на семейном уровне, морально-этические
нормы конфуцианского учения стали затем основным инструментарием в
обустройстве всего общества, в структурировании государственной власти, Они
четко определили взаимоотношения не только между Сыном Неба и его народом,
но и между местными чиновниками и жителями вверенных им территорий. Не
случайно в народе поговаривали, что губернаторы провинций и начальники
уездов - это родители своих подопечных.

Наконец, конфуцианство досконально прописало меру полномочий и
ответственности между выше- и нижестоящими чиновниками. Каждый из них знал
свое место, полагавшуюся ему, строго определенную роль и был готов выполнить
все указания и инструкции от вышестоящего блюстителя ли - ритуала,
церемониала, правил. Каждый руководствовался наставлением Учителя:
"Взаимоотношения между старшим и младшим подобны отношениям между ветром и