"Аркадий Жемчугов. Китайская головоломка " - читать интересную книгу автора

летосчисление велось каждый раз заново со дня воцарения на престол
очередного Сына Неба. В официальных бумагах это выглядело так: "В первый год
правления Тунчжи...", то бишь в 1862 году.

У Сынов Неба не было сомнений в том, что вокруг Срединного государства,
со всех четырех сторон, расположены земли варваров. Поэтому они не унижали
себя поездками за границу и всю жизнь, с первого до последнего дня,
проводили во дворце, который представлял собой государство в государстве -
со своими законами и судом, своими театрами и многочисленным управленческим
аппаратом. В нем трудились тысячи чиновников, охранников, обслуживающий
персонал. Во дворце бесперебойно действовала система жизнеобеспечения.

Сыны Неба покидали территорию дворца только в дни жертвоприношений и
посещения могил предков. Но и в эти дни простые китайцы лишались возможности
хотя бы издалека лицезреть своего повелителя. Народ заблаговременно удалялся
с тех улиц, по которым следовал императорский кортеж. Вот как описал выезд
маньчжурского императора Даогуана автор книги "Путешествие в Китай" (1853
г.) Е. Ковалевский: "Когда хуан-шан (так называют китайцы императора в
разговоре между собой) проезжает по улицам Пекина * что, впрочем, редко
случается, - с них все сметают: прежде всего народ, потом грязь и всякий
мусор; убирают балаганы и лавчонки со всяким хламом, прогоняют собак и
свиней. Все переулки занавешиваются. Дорогу посыпают желтым песком. Прежде
император всегда ездил верхом; теперь иногда показывается на носилках. Сидит
он неподвижно, ровно, не поведет глазом, не повернет головой во всю дорогу,
и потому-то любопытные иногда решаются взглянуть сквозь щель ворот или окна
на Сына Неба в полной уверенности, что их не заметят. В числе этих
любопытных были и мы. Толпы солдат, слуг и всякого рода чиновников, всего до
тысячи человек, сопровождали его, и это оживляло улицу, на которой
воцарялась тишина могильная после всегдашнего гама и шума, господствующих на
улицах Пекина".

Император - наместник Неба на земле считался личностью божественной. Он
выступал единственным посредником между народом и Небом. Никто иной не имел
права напрямую обращаться к Небу с какой-либо просьбой или посланием. Таким
образом, и ответственность за то, как идут дела в "большой семье",
ответственность за все свои деяния Сын Неба держал только перед Небом.

Правда, с незапамятных времен в Срединном государстве действовал
институт цензоров, которые были наделены помимо прочего правом высказывать
порицания за недостойное поведения или деяние членам императорского дома,
включая и самого Сына Неба. Но это вовсе не означало, что император нес
какую-то материализованную ответственность перед ними. Порицания цензоров в
его адрес воспринимались лишь как моральная оценка его деятельности, но
отнюдь не как правовое основание привлечь его к ответу.

О том, какую ответственность возлагало Небо на своего наместника,
говорилось, в частности, в философском трактате "Мо-цзы" (ок. 479*400 гг. до
н. э.): "Небо любит справедливость и ненавидит несправедливость. Таким
образом, если вести народ Поднебесной на свершение справедливых дел -
значит, делать то, что любит Небо. Если я делаю для Неба то, что оно любит,