"Аркадий Жемчугов. Китайская головоломка " - читать интересную книгу автора

У могущественного императора династии Хань У-ди (правил с 141 по 87 г.
до н. э.), в гареме насчитывалось более трехсот красоток, с которыми он
должен был встречаться в строгой очередности. На этом настояла его
властолюбивая сестра. Однако У-ди удавалось перехитрить бдительную сестру и
проводить многие ночи "вне графика" с любимой красавицей Ли.

Женские чары и мужская похоть порой приводили к тому, что на троне
Дракона - владыки Поднебесной оказывалась наложница. Подобное, в частности,
случилось в эпоху династии Тан (618*907 гг.), когда в течение 21 года
Поднебесной управляла У Цзэтянь. Она была наложницей в гареме императора Ли
Шиминя, а после его смерти оказалась в гареме его сына, императора Ли Чжи,
настолько сильны были ее чары. Став в 684 г. императрицей Поднебесной, У
Цзэтянь решительно выступила против конфуцианства, догмы которого принижали
социальный статус женщины. При ней привилегированное положение в государстве
занял буддизм. Наконец, она предприняла попытку вместо династии Тан
обосновать собственную династию Чжоу. Новая династия просуществовала всего
несколько лет. В 701 году она была свергнута. К слову, энергичная и жестокая
У Цзэтянь стала образцом для подражания у Цзян Цин в период ее активной
деятельности в годы "культурной революции".

Еще одна наложница по имени Лань-эр, Орхидея, правила Китаем в течение
40 с лишним лет, с 1860 по 1908 год, как вдовствующая императрица Цы Си
династии Цин. Полный список ее любовников никто даже не пытался составить -
их было слишком много.

Как и все поэты мира, китайские поэты воспевали любовь еще в древние
времена. И не просто воспевали. Знаменитый поэт Сыма Сянжу (ок. 179*117 гг.
до н. э.) своей игрой на цитре так очаровал молодую вдову Чжо Вэньцзюнь, что
та не устояла и ночью сбежала с поэтом из отцовского дома.

Но была любовь и любовь. Герой классического романа "Сон в красном
тереме", не чая души в своей любимой девушке и всем сердцем стремясь к ней,
никак не связывает это возвышенное чувство с таким понятием, как верность.
Руководствуясь общепринятыми принципами, он с легкостью вступает в связь то
с одной, то с другой, то с третьей.

Примечательно, что точно так же смотрит на это и читатель в
Поднебесной. Секс как удовлетворение естественной физиологической
потребности и супружеские отношения как категория долга с древнейших времен
воспринимались китайцами как веши достаточно близкие, но в то же время
принципиально разные. И это также одна из граней конфуцианства.


КОНФУЦИАНСКОЕ ГОСУДАРСТВО

Семейный уклад, в основу которого были положены морально-этические
нормы конфуцианства, последовательно проецировался на всю жизнедеятельность
Поднебесной: "сперва управление самим собой, затем управление своей семьей,
затем управление государством, а затем управление Вселенной". Академик В.
Алексеев прокомментировал это изречение Учителя так: "Углубляясь в изучение