"брат Якоб. Катехизис в письмах " - читать интересную книгу автора

Письмо четвёртое
Здравствуй Ингвар!

Обретший чувство истинного стыда: стыда пред лицом Отца - это уже
совершенный человек: сын, вернувшийся в дом Отца: избывший своё сиротство,
безотцовщину и разных отчимов: он спасён; он жив, а "живые не умрут", как
передал Дидим Иуда Фома слова Спасителя.
Но как он вернётся из блужданий? Своими ли силами? Преследуемый ли
огорчениями жизни и страхом смерти? История свидетельствует, что нет.
Проходят поколения, множество подвижников и праведников пытаются построить
лестницу в небо, но не выходит ничего. Никто не возвращается в Рай.
Отец сам приходит на помощь ищущим возвращения, - видно, не в планах
Его погубить человечество, но - только вразумить. Уставшим от неправды Он
посылает Судью истинного; удручённым болезнью - Целителя; ищущим
руководства - Учителя; ищущим пути - Проводника; удручённым политическими
неурядицами - Царя; ищущим служения истинного - Священника. И всё это в лице
Сына своего Иисуса, сына плотника из Галилеи, не имеющего никаких регалий
или знаков, кроме невещественного света Фаворского, невидимого плотским
очам.
Отсюда ясно, что никто не может принять его в качестве Учителя,
Целителя, Царя или Судьи, иначе как прозревший этот свет, и, благодаря ему,
отдавший старшинство и почтение этому человеку, принявший его в господина
себе. Отношения с Господином - это завет верности (отсюда европейское
феодальное право, как образ собирания Царства Иисусом). Он и есть тот новый
завет (договор) с Богом, который должны заключить люди нового века Христова.
Таким образом Бог Отец призывает заключить договор с Сыном-Человеком.
Этим он хочет сказать: Заключите договор со Мной, а не со своим
представлением обо Мне! Найдите Меня в истинной обители Моей - доме души
человеческой; а не на высотах, не в камнях, не в горящих кустах, не в
статуях и не в храмах; и также - не в философских умосозерцаниях. Ибо,
указывая на сердце человека, как на Дом Божий, Отец отсекает не только
поклонение кованым и тёсаным идолам и знамениям, доступным телесным очам, но
и всякую философскую религию, поклоняющуюся умозрительным "богам", видимым в
свете ума.
Через это Он приводит человека, разом, и к истинной религии истинного
Бога, и к его (человека) собственной истине, или бытию, не имеющему начал и
концов.


Письмо пятое.
Здравствуй Ингвар!

Видевшие Иисуса Назарянина, поклонившиеся Ему, приведенные к Нему
Матерью братья Его, последовавшие за Ним и сохранившие верность, выдержали
испытание Судом, сведенным на землю в виде явления Бога в человеке. В этом
испытании они родились к новой жизни, в новом человечестве и новом веке.
Смерть утратила над ними свою власть.
Как и сам Иисус, о котором сказано, что воскрес во плоти и взят на
небо, они живы, разом, и на земле и на небе. В них, как и в Иисусе земля
соединилась с небом, как это было в Начале, и восставился Золотой век, когда