"брат Якоб. Катехизис в письмах " - читать интересную книгу автора

он будет заниматься созданием форм, то есть придумывать себя и жизнь, в
которой жить, и пытаться эти проекты осуществлять, то - никак. Поскольку всё
это будет лишь театром и маскарадом. К счастью, помимо созидающей
деятельности, имеется другой модус существования разума: несколько
подзабытый и отодвинутый на периферию культуры, которая теперь - всё больше
искусство и его произведения. Это модус общения, первичный для разума, -
ведь речь возникла в общении, и лишь затем орудийный человек присвоил её в
качестве средства проектирования и моделирования. Это взятие в плен речи, и
рабство слова в доме умелой обезьяны отличает состояние первородного греха.
Лучше всего эта узурпация выражена в сентенции Базарова из "Отцов и детей"
Тургенева: "...природа - мастерская и человек в ней работник". Ясно, однако,
что человек, как воля, как действующее начало, пребывает не в лесу и не в
поле, а в "поле" своей души. Таким образом, пространство души человека,
подобного Базарову, организовано как мастерская; то есть деятельное Я
располагает умением, знанием и целями, и имеет перед собой материалы для
осуществления своих проектов. Понятно, что в таком пространстве нет места
другой личности, как тайне, которую нельзя самому открыть, чья мистическая
глубина доступна только Отцу этой личности, - который пребывает также в
тайне и недоступности для иных лиц. В этой, "концентрической" душе одинокого
творца другие люди присутствуют не как лица, но как агенты творческого
действия, неравные ему, в силу сверхценности его собственных проектов, и
могущие выступать лишь как соратники, соработники, или противники и
конкуренты, в притязаниях на ресурсы разного рода. Они не выступают как
лица, за каждым из которых стоят жизнь, абсолют и вечность в Лице Отца, но
выступают как мысли, проекты, мнения, предложения или действия.
Отсюда заключаем, что необходимой предпосылкой возрождения из состояния
отчуждения от Отца и восстановления общения с ним является выбор между двумя
возможными модусами существования воли: деятельности и общения; а именно,
отказ от экзистенции работника в пользу экзистенции друга, брата и сына.
Соответственно, преображение пространства души из мастерской в дом, где
живёт семья, и где гостят друзья дома. Чтобы осуществить этот выбор, нужно
нащупать в себе различие между экзистенциалом достижения цели и
экзистенциалом почтительного внимания к другому. Это различие ухватить тем
легче, чем более опыта любви имеет человек в личном онтогенезе. И тем
труднее, чем, соответственно, меньше такого опыта.
Отсюда понятно, почему, скажем, в России, так затруднено это внутреннее
преображение для многих - потому что в России много сиротства, и значит,
мало любви получает человек в своём становлении, и не имеет опыта семьи.
Согласись, что толку говорить об Отце человеку, у которого отца не было?
Точно так, что говорить о Господине человеку, не имеющему опыта
почтительного послушания, опыта отношений старший-младший? Что толку
говорить о Царе людям, которые царя убили, и не имеют нормального
политического опыта жизни в образе града Божия?
Для модуса деятельности характерна забота; для модуса общения
характерно присутствие. В озабоченности человек ведёт себя целесообразно; в
присутствии уважаемого другого, старшего, ценимого, чей суд он принимает,
человек ведёт себя нравственно (морально красиво), независимо от цели и
заботы об её достижении. И дтлжно желающему встречи с Господином Судьёй, и
через него с Отцом, стараться пребывать в состоянии присутствия и
валентности внимания другому, ортогонально плоскости заботы. (Ортогонально,