"Александр Архипович Ивин. Философия истории (Учебное пособие) " - читать интересную книгу автора

безосновательно объединяет в рамках одной цивилизации средневековое
феодальное общество и начавшее складываться в Новое время капиталистическое
общество. Основой их объединения в единую цивилизацию служит в первую
очередь христианство, но очевидно, что в капиталистическом обществе,
пришедшем на смену феодальному, религия не играет существенной роли. Не
удивительно, что Тойнби даже представляется, будто, начиная с Нового
времени, "западная" цивилизация ушла с пути духовного прогресса и является
ненужным повторением того, что уже было в дохристианском мире. "Если
историческая функция того вида обществ, которые именуются цивилизациями,
заключалась в том, - говорит Тойнби, - чтобы, достигнув собственной
зрелости, родить высшие религии, то западная постхристианская светская
цивилизация в лучшем случае представляет собой ненужное повторение
дохристианской эллинской цивилизации, а в худшем - это печальный уход с
пути духовного прогресса" [1]. Чтобы как-то приспособить постхристианский
капитализм к своему истолкованию истории, Тойнби выражает надежду, что
капитализм со временем послужит христианству и трем другим высшим религиям
в качестве объединяющего начала и будет способствовать сближению их высших
ценностей и веры [2]. Это - наивная надежда. Так называемые высшие религии
не способен объединить даже капитализм. К тому же очевидно, что он вовсе не
собирается искать в сближении данных религий свое историческое оправдание.

Непонятный капитализм вызывает у Тойнби раздражение. Тойнби обвиняет
его в идолопоклонстве наиболее порочного вида - в поклонении человека
самому себе: "...В секуляризованном западном мире XX века симптомы
духовного отставания очевидны. Возрождение поклонения Левиафану стало
религией, и каждый житель Запада внес в этот процесс свою лепту.
Современный западный ренессанс племенной религии эллинистического мира
представляет собой чистое идолопоклонство" [3]. Демократическая религиозная
терпимость Запада кажется Тойнби даже безнравственной: "Замечательным
примером этой безнравственной разновидности ненасилия является религиозная
терпимость в Западной Европе с конца семнадцатого века... до наших дней"
[4].

1 Тойнби А. Постижение истории. С. 431.
2 См.: Там же.
3 Там же.
4 Toynbee A J. Study of History. L, 1939. Vol. V. P. 588.


24

Тойнби убежден, что капитализм, несмотря на все те материальные блага,
которые он принес, является временем духовной смуты, способным привести
через идолопоклонство человека самому себе к катастрофе. "Гражданин Этого
Мира, который упорно отказывается от своего служения Господу или который
так и не осознал, что является подданным Града Божия, может вполне
преуспевать в жизни, теша себя иллюзией, что он живет в лучшем из миров.
Однако тот, кто причастен к высшей вере, не может не страдать, ощущая, что,
трудясь во имя Бога в период духовной смуты, он окружен стихией, которая
чужда его душе, что он подобен ныряльщику, который на дне моря проводит