"Александр Архипович Ивин. Философия истории (Учебное пособие) " - читать интересную книгу автора

2 Там же. С. 441.


20

Концепция Тойнби поражает грандиозностью своего замысла - охватить всю
человеческую историю и описать все появившиеся в ее ходе цивилизации.
Чрезвычайно богатая деталями и верными наблюдениями, касающимися отдельных
цивилизаций и их сравнения, концепция завершается, однако, превознесением
мировых религий и констатацией того, что история - это божественная
творческая сила в движении.

Противоречивое впечатление, оставляемое данной концепцией, связано с
ее открыто религиозным характером.

Религии кладутся Тойнби в основу классификации цивилизаций, с чем
связана неясность самого понятия цивилизации и искусственность предлагаемой
их классификации. Историческое чутье Тойнби позволяет ему исправить многие
дефекты своей классификации, зато появляются утверждения о ненормально
развивавшихся и застывших на ранней стадии своего развития цивилизациях.
Когда Тойнби переходит к современной западной цивилизации, в развитии
которой религия не играет заметной роли, он не может ясно охарактеризовать
данную цивилизацию. Цивилизации третьего поколения с их явно ослабевшей
религиозностью являются, по Тойнби, регрессивным явлением относительно
высших религий: "...Мирское падение ныне живых цивилизаций должно судить с
точки зрения тех условий, которые они сумели создать для жизни Души. А с
этой точки зрения их вряд ли можно будет оценить достаточно высоко" [1].

1 Тойнби А. Постижение истории. С. 433.


С религиозным характером воззрений Тойнби связано и его бросающееся в
глаза "бегство в прошлое": стремление сделать центром своего исследования и
своих обобщений в первую очередь цивилизации, давно отошедшие в прошлое.
Религия играла в них существенную роль, и на их примере можно еще пытаться
показать, что религия - это истинная цель человека и что цивилизации
управляют духовным прогрессом человечества. На более современном материале
такая попытка была бы заведомо обречена на неудачу. Тойнби почти ничего не
говорит об истории XX в. и даже события XIX в. упоминаются им мимоходом.
Всемирная история оказывается без своей центральной главы - главы,
посвященной Новейшей истории. Свое бегство в прошлое Тойнби объясняет
стремлением к объективности анализа цивилизаций, которая будто бы требует
значительного удаления от объекта исследования. "В сравнении с периодом
жизни отдельного индивида, - пишет он, - период жизни цивилизации столь
огромен, что нельзя и надеяться измерить его кривую, пока не окажешься на
достаточном удалении. А получить эту перспективу можно, только исследуя
умершее общество. Историк никогда не сможет полностью освободиться от
общества, в