"Александр Архипович Ивин. Философия истории (Учебное пособие) " - читать интересную книгу автора

отвечать на исторический вызов. Вместе с тем оно не желает оставить поле
битвы и всячески пресекает поползновения кого бы то ни было разделить с ним
ответственность. "...Одним из симптомов социального распада и причиной

1 Тойнби А. Постижение истории. С. 239.
2 Там же. С 278.


19

социального раскола является вырождение меньшинства, ранее способного
руководить благодаря своим творческим потенциалам, но теперь сохраняющего
власть лишь благодаря грубой силе. ...Отделение пролетариата - что в свою
очередь является ответом на замыкание правящего меньшинства в узком,
привилегированном кругу - совершается под руководством творческих
личностей, сфера деятельности которых ограничивается организацией оппозиции
властям. Таким образом, переход от социального роста к социальному распаду
не сопровождается тотальным уничтожением творческой искры в душах
индивидуумов. Творческие личности продолжают возникать. Однако теперь они
вынуждены жить и действовать в обществе, которое, надломившись, оказалось
разорванным на части. В распадающейся цивилизации Вызов-и-Ответ - все еще
форма, отливающая действие, в котором имеет место тайна творчества... Но
задача творческого лидера возникает уже в ином плане и имеет иную цель. В
растущей цивилизации творец отвечает на вызов, играя роль завоевателя,
всегда готового к победоносному ответу. В распадающейся цивилизации творец,
приняв вызов, играет роль спасителя и помогает обществу ответить на вызов,
с которым неспособно справиться правящее меньшинство, утратившее творческие
возможности" [1].

Разбивая историю на отдельные, локальные цивилизации, Тойнби вместе с
тем пытается восстановить идею единства мировой истории, придавая этому
единству религиозный смысл. Через отдельные цивилизации история ведет от
примитивных обществ к цивилизациям, порождающим высшие религии и
приобщенного к ним человека, способного остро ощущать существование иного,
небесного мира. Главный смысл высших религий, говорит Тойнби, в том, что
"каждая из них обращается к человеческой душе, побуждая ее стремиться к
подобию Божию. Языческая душа в не меньшей степени, чем мусульманская,
христианская, буддийская или индуистская, ищет и находит высшее спасение в
сфере своего вероисповедания. Однако душа, озаренная светом высшей религии,
в большей мере и более остро ощущает существование иного мира, иной
реальности, сознавая бренность своей быстротекущей жизни. Сознавая это,
душа, озаренная высшей религией, может достигнуть большего в
благоустройстве земной жизни, чем душа языческая" [2]. Иными словами,
прогресс в истории - это все большее приближение человека к богу.
Образование мировых религий - высший результат исторического развития, то,
в чем яснее всего воплотились культурная преемственность и духовное
единство человечества, пробившие себе дорогу через замкнутость отдельных
цивилизаций.

1 Там же. С. 369.