"Александр Архипович Ивин. Философия истории (Учебное пособие) " - читать интересную книгу автора

систему новую жизнь. В каждой растущей цивилизации, даже в периоды наиболее
оживленного роста ее, огромные массы народа так и не выходят из состояния
стагнации..." [2]. Рост цивилизации достигается в том случае, когда
меньшинство или все общество в целом отвечает на вызов и при этом не просто
отвечает, но одновременно порождает другой вызов, требующий в свою очередь
нового ответа. Процесс роста не прекращается до тех пор, пока это
повторяющееся движение утраты равновесия и восстановления его, перегрузки и
нового нарушения сохраняет свою силу.

1 Там же. С. 184.
2 Там же. С. 213.


18

Цивилизации, отмечает Тойнби, различаются своими стилями. Эллинская
цивилизация, например, демонстрирует явную тенденцию к оформлению
эстетического стиля, ее взгляд на жизнь во всей ее целостности выражается в
отчетливых эстетических понятиях. Индская и родственная ей индуистская
цивилизации формируют стиль, имеющий ярко выраженный религиозный характер.
Для западной цивилизации характерна тенденция к машинному производству,
нацеленность интересов и способностей на эффективное использование открытий
естествознания, конструирование материальных и социальных систем. "Мы
теперь не только смутно ощущаем, но вполне ясно осознаем, что это и есть
главная линия нашего западного общества. Возможно, мы не вполне точно
определяем продолжительность времени, в течение которого энергия Запада
действует в этом направлении. Иногда нам кажется, что машинный век открыла
западная промышленная революция, начавшаяся немногим более полутора
столетий назад" [1].

Надлом и распад цивилизации не являются следствием действия внешних
сил. Цивилизация погибает, как правило, от собственных рук. Ее надлом -
результат утраты силы самодетерминации. С течением времени правящая элита
превращается в замкнутую самовоспроизводящуюся касту. Ее состав ухудшается,
и она начинает опираться уже не на творчество, а на материальные
инструменты власти, и прежде всего на силу оружия. Происходит
горизонтальный раскол общества на правящее меньшинство и внутренний
пролетариат. "Раскол сам по себе есть продукт двух отрицательных движений,
порождение злых страстей. Во-первых, правящее меньшинство, попирая все
права и вопреки рассудку, пытается силой удержать господствующее положение
и наследственные привилегии, которых оно уже недостойно. Пролетариат
восстает против вопиющей несправедливости. Но движения пролетариата, кроме
справедливого гнева, вдохновляются страхом и ненавистью, что приводит в
свою очередь к насилию" [2]. В итоге такого противостояния правящее
меньшинство создает универсальное государство, а внутренний пролетариат -
вселенскую церковь. На границах цивилизации появляется внешний пролетариат,
организующийся в мобильные военные отряды. В конце концов они могут
разрушить своим напором цивилизацию, ослабленную внутренними
противоречиями. Источник разложения цивилизации в том, что правящее
меньшинство утрачивает творческие силы и энергию, а с ними и способность