"Александр Архипович Ивин. Философия истории (Учебное пособие) " - читать интересную книгу автора

географической средой. Цивилизация развивается, когда внешняя среда не
является ни слишком благоприятной, ни слишком неблагоприятной и в обществе
имеется творческое меньшинство, способное повести за собою других. Рост
цивилизации состоит в прогрессивном и аккумулирующем внутреннем ее
самоопределении или самовыражении, в переходе от более грубой к более
тонкой религии и культуре.

1 Там же. С. 67.
2 Там же. С. 149-150.


Позицию Тойнби можно охарактеризовать как культурологический
плюрализм - убеждение, что человеческая история представляет собой
совокупность дискретных единиц социальной организации ("цивилизаций").
Каждая из них проходит свой уникальный путь и имеет своеобразную систему
ценностей, вокруг которой складывается вся ее жизнь.

Тойнби намечает известную преемственность цивилизаций, образующих в
некоторых случаях цепи цивилизаций. В этих цепях максимальное число
сменяющих друг друга цивилизаций не превышает трех, а последним этапом
является ныне существующая цивилизация. К таким последовательностям
относятся: минойская - эллинская - западная цивилизации, минойская -
эллинская - православная цивилизации, минойская - сирийская - исламская
цивилизации, шумерская - индская - индуистская цивилизации [1].


16

Успешно развивающиеся цивилизации проходят стадии возникновения,
роста, надлома и разложения. Первые две стадии связаны с энергией
"жизненного порыва", две последние - с истощением "жизненных сил". Развитие
цивилизации определяется "законом вызова и ответа". Историческая ситуация,
в которую входят и человеческие, и природные факторы, ставит перед
обществом неожиданную проблему, бросает ему вызов. Дальнейший прогресс
общества зависит от его способности дать адекватный ответ на этот вызов.
Все вызовы делятся на вызовы природной среды и вызовы человеческой среды.

Например, египетская цивилизация возникла как реакция на иссушение
земель на афразийской территории. Ответ тех, кто положил начало этой
цивилизации, был двойным: они переместились в долину Нила и изменили свой
образ жизни. Они двинулись в гиблые болота и превратили их своим
динамическим актом в благодатные земли. В пустыне, ставшей колыбелью
китайской цивилизации, испытание заболачиванием и наводнением было
дополнено испытанием холодом из-за существенных сезонных климатических
изменений. Возникновение майянской цивилизации было ответом на вызов,
брошенный тропическим лесом, минойской - ответом на вызов моря.
"...Благоприятные условия враждебны цивилизации... чем благоприятнее
окружение, тем слабее стимул для зарождения цивилизации" [2].

В России вызов принял форму непрерывного внешнего давления со стороны