"Александр Архипович Ивин. Философия истории (Учебное пособие) " - читать интересную книгу автора

направление человеческой истории. С другой стороны, ни одно из
сколько-нибудь заметных философско-исторических исследований не касается
своеобразия проблем исторического познания, оставляя их более компетентному
анализу в рамках теории познания.

Мысль о том, что философское размышление над историей если и не
устарело окончательно, то по меньшей мере не способно принести какие-то
общие и обоснованные результаты, связана в первую очередь с разрушением
грандиозных философско-исторических построений XIX в. и надеждой на то, что
на смену философскому осмыслению истории вот-вот придет некая новая, уже
критическая теория развития общества. Последняя будет более скромна и более
похожа на обычные научные теории, чем старая философия истории, и вместе с
тем окажется способной раскрыть тенденции исторического развития, его
механизм и условия.

"Болезнь философии истории, - пишет Ю. Хабермас, - есть нечто иное,
нежели болезнь от философии истории, которая не может ни жить, ни умереть.
Еще одним моментом является, в конце концов, интеллектуальное здоровье тех,
кто оставил позади себя в равной мере как исчезнувшие ступени философии
истории, так и неудовлетворенность этим обстоятельством и скоро нашел
убежище в теории, будь то теория предыстории или постистории" [2]. Хабермас
полагает, что концептуальные рамки мышления, основанного на философии
истории, были разрушены структурализмом и системной теорией. "Я же, -
говорит он о своей позиции, - держусь на расстоянии как по отношению к
больным философией истории, так и но отношению к здоровым. Ведь философия
истории в действительности не является бациллой, если ей повсеместно
оказывается сопротивление" [3]. По мысли Хабермаса, на смену старой
философии истории с ее чрезмерными познавательными притязаниями и слабым
концептуальным оснащением должна прийти теория общественной эволюции.
Базисными понятиями последней должны быть про-

1 См.: Ивин А.А. "Классические" предрассудки // Актуальные проблемы
методологии науки. М., 1989.
2 Хабермас Ю. О субъекте истории. Краткие замечания по поводу ложных
альтернатив //Философия истории. Антология. М., 1995. С. 283.
3 Там же.


12

гресс, кризис и самоосвобождение человечества путем критики. "Теория
общественной эволюции, которая может объяснить великие инновационные
сдвиги, а именно образование оседлых земледельческих культур, переход к
высоким культурам и возникновение капитализма с вступлением в эпоху
модерна, выдвигает сегодня гипотезы: а) гипотезу относительно логики
возможного развития на уровне производительных сил, эффективности
управления, структур интеграции и мировоззрений; в) о механизмах и
условиях, которые бы позволили объяснить происходящее развитие
(ретроспективно); с) о диспропорциях в развитии различных изменений
социальной жизни, создающих кризисные состояния, которые отчасти