"Александр Архипович Ивин. Философия истории (Учебное пособие) " - читать интересную книгу автора

прошлом не удается, таким образом, избежать даже тем, кто верит в
неумолимый, "железный" ход истории, направляемый однозначно действующими
законами.

Вместе с тем методологический идеал исторического исследования
требует, чтобы предположения относительного иного, чем реальный, хода
событий в прошлом исключались из изложения результатов исследования. Такие
предположения являются как бы строительными лесами, используемыми при
возведении здания и исчезающими после завершения строительства. С другой
стороны, эти предположения всегда являются локальными: они охватывают
только ограниченный промежуток времени до наступления изучаемого события. В
силу этих двух обстоятельств в работах историков вряд ли удастся встретить
рассуждение о том, что было бы, если бы Февральская революция не произошла.

Философия истории свободна от указанных двух ограничений, всегда
налагаемых на себя историей. Философско-историческое исследование не
обязано исключать контрфактические условные высказывания, говорящие о
являвшемся возможным, но не ставшем реальным ходе событий; сами
предположения об ином, чем реальный, ходе событий могут охватывать сколько
угодно продолжительный промежуток времени.

Философия истории находится в постоянном развитии. Меняются основные
направления ее исследований, ее связи с другими науками, и прежде всего с
историей и социологией. Меняются также представления об основных задачах
философии истории и о самих возможностях философского осмысления
человеческой истории.

В конце XX в. оживились два старых предрассудка, касающихся философии
истории. Первый из них, реанимированный под явным влиянием
постмодернистской моды, сводится к мысли, что философское исследование
истории не способно породить никаких общих идей, касающихся человеческой
истории, и тем более связных концепций исторического развития. Оно должно
ограничиться разрозненными деталями и мелочами. Другим предрассудком,
сложившимся когда-то в недрах неокантианства, является убеждение, что одна
из главных задач философии истории - это изучение своеобразия исторического
познания. Философия истории истолковывается, таким образом, как раздел
теории познания, о чем, впрочем, сама теория познания и не подозревает.


11

Названные две идеи когда-то считались общим местом и принимались как
нечто само собою разумеющееся. Сейчас они высказываются опять-таки без
каких-либо убедительных аргументов, хотя ясно, что из естественных в свое
время предпосылок философского размышления об истории они давно
превратились в предрассудки, т.е. в то, что уже способно и должно быть
предметом критического анализа [1]. Можно сразу же отметить, что обе идеи
совершенно не соответствуют реальной эволюции философии истории в XX в. Как
покажет дальнейшее изложение, современная философия истории - это
совокупность именно общих концепций, пытающихся раскрыть смысл и