"Феофан Исповедник. Хронография (Летопись византийца от Диоклетиана до царей Михаила) " - читать интересную книгу автора

царя в том, что он действует не по обычаю римских царей и вводит новую веру,
то он приказал послать одного из сих философов к епископу Александру для
состязания. Хотя Александр был человек божественный, но в слове неискусен и
потому он сказал опытному в словопрении философу, многоглаголанием
страдавшему: "Именем Иисуса Христа, истинного Бога, повелеваю тебе умолкнуть
и безмолствовать"! С сим словом философу заградились уста и он сделался
безгласен. Далее, царь приказал Макарию, епископу Иерусалимскому,
присутствовавшему на соборе, чтобы он по возвращении немедленно отыскал
место святого воскресения, лобное место (Голгофу) и животворящее древо. В
том же году венчал он царским венцом богомудрую мать свою, Елену, и позволил
ей, как царице, чеканить свою монету. Она имела видение, в котором ей
повелевалось отправиться в Иерусалим и вывести на свет божественный места,
закрытые нечестивыми. Потому она просила сына своего, Константина, дозволить
исполнить повеленное ей от Бога; он оказал послушание. Манием божественным
движимый, благочестивый Константин желал построить город во имя свое и
сначала выбрал было место на поле пред Илионом, выше, могилы Аяксовой, где,
говорят, имели пристань для кораблей своих эллины, воевавшие Трою; но Бог
повелел ему в сонном видении построить Константинополь в Византии. Он
обстроил ее великолепными домами, переселил знаменитейших людей из Рима, а
также благороднейших из других стран, разместил их и велел жить в этих
величественных домах. Тогда же Христолюбивый царь воздвиг храм святой Софии,
св. Ирины, Апостолов, св. Мокия и Архангела в Анапле, капища же идольские
велел разрушать, а церкви строить. При нем срыли до основания храм Эскулапа
в Егах, Афродиты в Афаках и многие другие; доходы сих капищ предоставлены
церквам. В это время многие народы приступили к крещению, побуждаемые
чудесами, сотворенными теми из священников, которые еще во время царя
Галиена пленены были готфами, кельтами и западными галатами, нападавшими на
римлян. Ныне же при победителе Константине очень многие из язычников
просветились, прибегая ко Христу. Так самые отдаленные индийцы уверовали во
Христа, когда Меропий, философ Тирский, взяв с собою учеников своих, Эдесия
и Фрументия, проник в те страны для обозрения их, и учил их слову Божию.
Афанасий рукоположил им Фрументия в первые епископы. {18} Точно таким же
образом уверовали иверяне, когда увидели чудеса, совершаемые одной пленной
христианской женщиной, между прочим, исцелившей царя от слепоты,
приключившейся ему на охоте. Это повествует Руфин, слышавший то от самого
царя Иверского, Ваккурия. Равно уверовали и армяне, приняв спасение при
посредстве царя своего, Тиридата, и епископа Григория. В сие же время
процветал Дорофей, епископ Тирский, много пострадавший при Диоклетиане,
претерпевший изгнания и мучения, оставивший весьма многие сочинения на
латинском и греческом языке, ибо он отлично знал оба языка и благодаря
природным способностям был очень многосведущ; он подробно писал об епископах
Византийских и о многих других; возвратясь же из заточения присутствовал на
соборе, а потом послан к своей пастве, коей управлял до самого Юлиана
Отступника. Когда этот нечестивец не явно, но тайно чрез архонтов начал
свирепствовать против христиан, блаженный Дорофей удалился в Одиссополь,
где, схваченный архонтами Юлиана, подвергнут был многим мучениям и скончался
в глубочайшей старости в истязаниях за исповедание Христа, на сто седьмом
году своей жизни.

л. м. 5817, р. х. 317.