"Варсонофий Иоанн, Иоанн Иоанн. Руководство к духовной жизни в ответах на вопросы учеников " - читать интересную книгу автора

Когда же слух о всем этом дошел до Евстохия, тогдашнего патриарха
Иерусалимского, он не поверил сему и пожелал лично видеть (святого
Варсонофия); для чего, взяв с собою некоторых людей, он привел их на место
затвора преподобного, и, когда они покушались подкопать стену и войти внутрь
келлии, внезапно вырвавшийся оттуда огонь едва не попалил самого Евстохия и
всех бывших с ним, как свидетельствует о сем схоластик Евагрий в 34-й главе
4-й книги своей Церковной истории, говоря (о сем) так: "Были же в те же
времена мужи богоносные, творившие великие знамения; среди них особенно
прославился Варсонофий, родом египтянин. Он жил во плоти, как бесплотный, в
одной обители близ города Газы и творил много чудес; проводил же жизнь,
затворившись в весьма малой келлии и в течение "пятидесяти и более лет
никому не показывался"

[2] и ничего не употреблял земного

[3]; и когда, не поверивший сему, Евстохий, первосвятитель
Иерусалимский, приказал подкопать келлию, в которой затворился человек
Божий, оттуда внезапно вырвался огонь и едва не попалил всех там бывших. По
успении же великого Варсонофия, когда он отошел к отцам и к вожделенному для
него Христу, во гроб его был положен один старец, живший в монастыре

[4], как о том прорек еще при жизни своей сам божественнейший
Варсонофий" (отв. 152).
Надлежит знать, что было два Варсонофия: один - сей святой и
православнейший отец, другой же - еретик, державшийся ереси монофизитов,
которые назывались также безглавыми и десятирогими, ибо считали не одного
кого-либо, а многих начальниками своей ереси. Того еретика Варсонофия
божественный Софроний, патриарх Иерусалимский, внес в книгу, которая
содержала в себе исповедание веры и которую он послал на собравшийся против
монофелитов Шестой святой и Вселенский Собор. Сей же божественный
Варсонофий, о коем мы повествуем, был муж по всему совершенно православный,
и Христова Церковь почитает его как святого, что подтвердил и святой
патриарх Тарасий, будучи вопрошен о сем святым Феодором Студитом. Сие
свидетельствует сам Феодор Студит в Завещании своем, говоря так: "Принимаю
всю Богодухновенную книгу Ветхого и Нового Завета, также жития и
божественные писания всех богоносных отцов, учителей и подвижников. Говорю
же сие ради умовредного Памфила, который, придя с Востока, оклеветал оных
преподобных отцов, то есть Марка, Исаию, Варсонофия, Дорофея и Исихия, не
тех Варсонофия и Дорофея, которые были единомысленны с акефалитами и с так
называемым декакератом (десятирогим) и были за сие преданы анафеме святым
Софронием в его книге, ибо сии совершенно отличны от вышеупомянутых мною,
которых я, по преданию отцов, принимаю, вопросив о сем
священноначальствовавшего святейшего патриарха Тарасия и других достоверных
восточных отцов; к тому же образ Варсонофия находится на ендитии (облачении
престола) великой Церкви

[5] вместе с изображениями святых отцов Антония, Ефрема и других; да и
в учениях вышеупомянутых отцов я не нашел не только ни малейшего нечестия,
но напротив, многую душевную пользу".
Другой старец, преподобный Иоанн, проходил такое же безмолвное житие,